公认的，天下间还是以道、儒、佛三教最强，而后还分有魔、妖、鬼、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等次之修行之路。不过泰初殷朝以后，玄门元气大伤，孔教应运而生，敏捷代替了玄门执掌天下。
肄业不知年。
一步一步来，步步为营，甚么样的才气做甚么样的事。你如果以为你能越级应战，修身之境者筹算履行治国之境的事，能够敌手一个喷嚏就要了你的命，还修甚么身？治甚么国？
儒重民、道重己、佛重缘。
现在摆在本身面前的路，本身要修行的一道坎，便是：心正而后修身。
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修行之人，重在资质与福缘，实在二者固然因为六合至公，天赋而定，却也能够通过各种功法或体例来窜改，那只是对初入圣道的修行者的衡量。但真正决定修行之路的两大身分，倒是法力与感悟。法力就不消说了，功法分歧、境遇分歧、资质分歧，没法解释。
至于感悟，不管是佛门的佛法、道宗的道心、孔教的儒念、魔门的开释等，实在都是种晋升感悟的体例，只是体例和主旨分歧，比如佛修信奉，道修自我，儒修真我，妖修天然，鬼求学力，魔修戾气等，每个修士的心性、境遇、环境、人生等各不不异，说不上孰强孰弱，这也是自古以来争辩不休的话题，但团体来讲，儒修还是略胜一筹，毕竟大千天下，还是凡夫俗子最多。
深思很久，谢影如有所悟。
最后，儒家首要修心，修赤忱，修铁血赤忱。所谓心有多大，力量就有多大，舞台就有多大，便是此理。
而道，不属于任何流派，八荒六合，六合乾坤间万生万物，都由“道”而生，循“道”而为，即所谓“道生一，平生二，二生三，三生万物”。
其他流派如何，人力偶然而穷，谢影自认没法全数研讨透辟，只要晓得便可，侧重还在于研讨儒修之法。
而过程，便是儒家最高信条：修身、齐家、治国、平天下。四个词，对应着四大境地，以这些儒修册本所说，便表现在得失之争、家属之争、国度之争、道统之争。也就是所谓的修身而后齐家，齐家而后治国，治国而后平天下，平天下而后立道统。
通过《奇物志异》和《异兽录》，让谢影对进山数日的见闻和青莲空间内的一些灵草有了清楚的熟谙。
大道三千，这条路走不通，能够挑选更合适本身的门路，莫要一根筋地认死理。