一样以为长度和时候间隔也变成相对量，活动的尺相对于静止的尺变短，活动的钟相对于静止的钟变慢，光速在狭义相对论中是绝对量，相对于任何惯性参照系光速都是c。
时候是揣摩不透的，即便南聪那么强大的人，都没能弄清楚过期候到底是甚么东西。
量子论的生长，对时候观点提出了更底子的题目。量子论的结论之一就是：对于一个别系在畴昔能够存在于甚么状况的判定成果，要决定于在当今的测量中做如何的挑选。
相对性道理要求物体的活动规律中必然不含有绝对速率，亦即绝对速率在原则上是没法测定的，莱布尼兹、贝克莱、马赫等前后都对绝对空间、时候看法提出过有代价的贰言，指出过，没有证据能表白牛顿绝对空间的存在。
在狭义相对论中，分歧惯性系的空间和时候之间顺从洛伦兹变更。
以是，除非一个别系的畴昔状况是已经被记录到了这类环境以外，不能以为体系的汗青是独立于当今的挑选，而存在于畴昔的时候中的。
用多少的说话来讲，各个分歧的部分范围的惯性参照系之间的干系，能够通过期空曲率来规定。引力的感化就在于使空时变成曲折的，而不再是典范力学中的无穷延长的欧几里得多少的绝对空间，也不再是典范力学中的无穷延长的闵可夫斯基空间。
恰是这个相对性道理，构成了对牛顿的绝对空间观点的思疑的起点，如果存在绝对空间，则物体相对于这个绝对空间的活动就该当是能够测量的，这相称于要求在某些活动定律中含有绝对速率。
“少爷，1号末日位面熟意人来到了空间，叨教是否停止接下来的买卖？”
爱因斯坦说时候和空间是人们认知的一种错觉，大爆炸实际以为，宇宙从一个起点处开端，这也是时候的起点，典范时空观以为，时候是独立于物体及其活动而存在的。
为了描述在一个大范围中的活动，对分歧部分范围要用分歧的惯性参照系。物体之间的引力的感化，就在于决定各个部分惯性系之间的联络。
是以，用时候来描述事件产生的挨次，能够并不老是合用的。空间与时候是事物之间的一种挨次，但并不必然是最根基的挨次，它能够是更根基的挨次的一种近似。
只要以绝对空间作为度量活动的参照系，或者以其他作绝对匀速活动的物体为参照物，惯性定律才建立。
蓟子轩刚洗完澡，换好了衣服，脑海里就传出了体系管家的声音。
爱因斯坦在广义相对论中指出，如果考虑到物体的万有引力，一个惯性参照系只能合用于一个非常部分的范围，不成能合用于大的范围，或全宇宙。如果对于描述一个部分范围中的物体来讲，某一参照系是惯性的那么对其他范围中的物体活动而言，它普通就不再是惯性的。
相对于某一惯性参照系同时产生的两个事件，相对于其他的惯性参照系也必然是同时的。
在蓟子轩的蓟子轩晓得，就算是南聪也没有掌控过期候的力量，南聪通过打量的尝试证明以为，时候是不成被凡人掌控的，只要打仗到神的范畴才气够打仗时候的力量。
在这类变更下，位置、速率是相对的，即相对于分歧参照系其数值是分歧的：长度、时候间隔是绝对的，即相对于分歧参照系其数值是稳定的，同时性也是绝对的。