一群喝彩雀跃的少年、老叟、妇孺前呼后拥地奔向山间走来的卖货郎，卖货郎肩背的货龛上插满了玩具，不时地向拽着母亲的孩子呼喊动手中的拔浪鼓，把布衣糊口的朴拙天真揭示无遗。
汀江水墨石以其墨分五色，气韵空灵的笔墨情味，被客家石友率先认同并争相采办保藏。
也是水墨画创作中朴实的相对论在真假窜改中返观内照，安闲淡定。
往下经吕坊、水北到坪头村，再经新泉官庄村至新泉与朋口溪汇合为连南河，再往下二十余千米出矶头进入旧县河(汀江首要支流)。
以其丰富内容题材揭示了分歧汗青期间的人文掌故，糊口情味，传达出石中有天下的笔墨情怀。
汀江水墨石面上的水晕墨韵，天然地符合了水墨晕染的含蓄美与意境美。
唐以来，文人画呈现了以素墨为骨架，皴染晕墨，辅之空灵的留白，画面以境达意，以虚衬实的“南派画风”对后代的影响深远。
这里有一个题目，书中题到的主如果图纹石一类，而外型石一类根基没有提及，九龙本身就捡过像木鱼一样的外型石。
水墨画讲究对峙同一的均衡法例，以虚衬实的表示伎俩，留白是这类表示伎俩中的神来之笔，它承载着文人纤细、敏感的内心天下与实际反差的心灵真空。
“黑底白像”是大天然在水墨适意伎俩上的入禅与出禅;它是水墨画创作上的逆向思惟:水墨晕染的留白变幻成空灵的意象，它翻开了水墨创作上时空营建的死角;
这类空灵变幻的神韵在视觉打击上有如雾里观花，绵绵若存;
这段专门讲汀江河段九龙璧的特性了，当然，陈教员称之为汀江水墨石。
汀江水墨石面上的“黑纹绺”与“白纹绺”，在成像上闪现“白底黑像”、“黑底白像”两种气势的吵嘴画面。
上杭产的，石质细致，石形饱满，属于案几石，石面长宽多在15-25厘米间，既妙手中把玩又能案几赏识。
它形似古篆籀中，疏密交叉的分间布白，一样兼备笔墨气韵的特性，在吵嘴变幻中重新建构“似与不似”的意象，天然成画;是泼墨团中搭建的“文心雕龙”;它把墨的挥洒当作笔意的建构，是墨中有笔的天然存在。
焦墨与水之间五色空灵的变幻，建构起文人水墨画的诗心、文心、士心和童心。
只是图纹石居多罢了，这一点，九龙并不否定。
边沿包裹着鹅黄水流漆巧色，观之墨里透青、层次清楚，立体透视感强，拉近了画面与典故的时空间隔，让尘封的典故再次糊口起来，这类通感的结果如“举杯邀明月，对影成三人”衬托了主题，从中流转出空灵的精力意韵，在画面上表示为简练洗练、高耸峭拔、空明幽远、含蓄婉约。
汀江水墨石上的“黑纹绺”与“白纹绺”的阴阳融会，呈树枝放射状流布于全部石面，墨块的“晕章”与“点滴”这两个根基元素，在晕染和留白间建构“似与不似”的水墨适意情味，这些“黑纹绺”与“白纹绺”所闪现的点、线、块、面，是我们凡是所说晕染与留白，它的阴阳窜改所解释的水墨用笔的皴、擦、点、染，用墨的浓、淡、干、湿;笔中飞白取气，破墨取韵，埋没在吵嘴阴阳变幻中的“气韵文心”，被我们中国人以“文气”与“士气”的民族气质世代相传。