焦墨与水之间五色空灵的变幻，建构起文人水墨画的诗心、文心、士心和童心。
晕染与留白能够相互转换成像的理念，为我们在乎韵的营建伎俩上另辟门路，留下天然的根据。
意境之稠密，空灵隽永，石面辅之以“黑纹绺”的釉质晕散，奇异如水墨皴染，单一的玄色散射成五彩的墨华:青、靛、蓝、黑、墨，达到衬着画面形象，真假明暗的窜改结果。
元朝更凸现了以吵嘴为阴阳美学的“建安风骨”，郑思肖画墨兰疏菜，简叶而不画土表示不忘故国之思，画面一清二白，流于贩子北里成为汉人争相效仿的笔墨渲泻;
往下经吕坊、水北到坪头村，再经新泉官庄村至新泉与朋口溪汇合为连南河，再往下二十余千米出矶头进入旧县河(汀江首要支流)。
不知是天作之合，亦或皈依山川之情，在汀江的雅石中，石面闪现水晕墨色，这类学名叫作“不法则树枝放射状硅钙质堆积角岩”的汀江水墨石，鬼使神差般符合了中国文人水墨画所寻求的艺术审美与精力境地，古迹般把水墨画的空灵气韵，逼真地烙印在温润如玉的石面上。
吵嘴成画
“黑底白像”是大天然在水墨适意伎俩上的入禅与出禅;它是水墨画创作上的逆向思惟:水墨晕染的留白变幻成空灵的意象，它翻开了水墨创作上时空营建的死角;
以其丰富内容题材揭示了分歧汗青期间的人文掌故，糊口情味，传达出石中有天下的笔墨情怀。
汀江水墨石源于梅花山麓的古田大源村东部，经西山下进入连城庙前。
她被重新赋于深厚的文明内涵与书画情味，仿佛凌波的洛神，悄悄揭开她传承千年的奥秘面纱。
汀江水墨石上的“黑纹绺”与“白纹绺”的阴阳融会，呈树枝放射状流布于全部石面，墨块的“晕章”与“点滴”这两个根基元素，在晕染和留白间建构“似与不似”的水墨适意情味，这些“黑纹绺”与“白纹绺”所闪现的点、线、块、面，是我们凡是所说晕染与留白，它的阴阳窜改所解释的水墨用笔的皴、擦、点、染，用墨的浓、淡、干、湿;笔中飞白取气，破墨取韵，埋没在吵嘴阴阳变幻中的“气韵文心”，被我们中国人以“文气”与“士气”的民族气质世代相传。
汀江水墨石以其墨分五色，气韵空灵的笔墨情味，被客家石友率先认同并争相采办保藏。
这类空灵变幻的神韵在视觉打击上有如雾里观花，绵绵若存;