另有别的一些小方面的调剂和建议，叶韬也就顺手记录了下来。
因为叶韬一行已经阔别，他们这时候也不焦急赶上去。归正说好了在东平境内再汇合就是了。
靠着两个8字型的铜环，关欢和毕小青以极其标准的速降姿式从崖顶落到空中，仅仅是两次呼吸的时候罢了。抽走了绳索以后，他们就缓慢地朝着预定的处所跑去，那边另有本身人在等着策应。他们乃至不必奔命似地遁藏追捕，只要躲在马车里，在最严峻的这段时候里躲开道明宗能够停止搜刮的范围就行了。不管道明宗过后按照他们发明的东西作出如何样的解释，都不能影响关欢和毕小青已经停止了一次极其胜利的行动。法会以后，那些教徒们如何样都要散去了，没几天以后就是新年，大师都赶着归去和家人团聚呢。而此中另有些不如何隧道的教徒或者伪教徒，本来就是打着领了道明宗的施助粮食回家过年的动机，更不会为了等调查成果多逗留哪怕一秒。等道明宗的调查成果出来，在这个还没有播送没有电视的期间，压根不成能再对这些已经存了先入为主的印象的教徒们再有半分影响。而到时候那些解释，就算到了教徒们耳朵里，遵循目睹为实耳听为虚的普罗大众的心机，到底有多少压服力还要存疑。
其次是调剂布道者的布局，让全部布道者步队看上去更切近天然人丁的比例，不然，一大堆年青力壮的小伙子巧舌如簧地去布道，被故意人看到了，不免尽是疑窦，会引发不需求的费事。
第三个题目是道明宗固然在教义体系里弘扬仁慈、宽大、容忍、与报酬善，但在转型期间并没有因为面对的教众有所窜改而调剂出一个更体系化的教义，或许是道明宗高层没成心识到这个题目，或者是认识到了这个题目却没有公道的处理计划。并且，除了教义以外，和教义相干的行动没有原则，都是按照各地布道者的小我了解来停止规定。在接收神职职员和教徒的时候，标准非常广泛，根基上是以主观印象为主……特别是道明宗有一段时候是以拉了多少人出去作为考评布道者是否合格的标准，完整疏忽地区差别性和人丁密度等等其他数据，乃至于靠着威胁利诱进入道明宗的底层教徒为数很多，教义传达率并不高。
可当叶韬他们一行在终究松了口气的外务侍卫的护送下回到东平境内，他起首拿到的不是嘉奖，而是来自东平国主谈晓培言辞狠恶的怒斥。粗心不过是他罔顾小我安然，置同僚部下于险地之类的，不过因为叶韬去西凌这件事情是绝对奥妙，这份怒斥不会被除了他以外的任何人看到。