诸学者多言礼，而鲁高堂生最本。礼固自孔子时而其经不具，及至秦焚书，书散亡益多，於今独占士礼，高堂生能言之。
董仲舒，广川人也。以治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面，盖三年董仲舒不观於舍园，其精如此。进退容止，非礼不可，学士皆师尊之。今上即位，为江都相。以春秋灾异之变推阴阳以是错行，故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。行之一国，何尝不得所欲。中废为中大夫，居舍，著灾异之记。是时辽东高庙灾，主父偃疾之，取其书奏之天子。天子召诸生示其书，有刺讥。董仲舒弟子吕步舒不知其师书，觉得下愚。於是下董仲舒吏，当死，诏赦之。於是董仲舒竟不敢复言灾异。
瑕丘江生为穀梁春秋。自公孙弘得用，尝集比其义，卒用董仲舒。
而鲁徐生善为容。孝文帝时，徐生以容为礼官大夫。传子至孙徐延、徐襄。襄，其天姿善为容，不能通礼经；延颇能，未善也。襄以容为汉礼官大夫，至广陵内史。延及徐氏弟子公户对劲、桓生、单次，皆尝为汉礼官大夫。而瑕丘萧奋以礼为淮阳太守。是后能言礼为容者，由徐氏焉。
及高天子诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不断，难道贤人之遗化，好礼乐之国哉？故孔子在陈，曰“归与归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知以是裁之”。夫齐鲁之间於文学，自古以来，其本性也。故汉兴，然后诸儒始得脩其经蓺，讲习大射乡饮之礼。叔孙通作汉礼节，因为太常，诸生弟子共定者，咸为选首，於是喟然叹兴於学。然另有兵戈，安定四海，亦未暇遑庠序之事也。孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇徵用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者。
今上初即位，复以贤能徵固。诸谀儒多疾毁固，曰“固老”，罢归之。时固已九十馀矣。固之徵也，薛人公孙弘亦徵，侧目而视固。固曰：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！”自是以后，齐言诗皆本辕固生也。诸齐人以诗权贵，皆固之弟子也。
伏生教济南张生及欧阳生，欧阳生教千乘儿宽。儿宽既通尚书，以文学应郡举，诣博士受业，受业孔安国。儿宽贫无资用，常为弟子都养，实不时候行佣赁，以给衣食。行常带经，止息则诵习之。以试第次，补廷尉史。是时张汤方乡学，觉得奏谳掾，以古法议决疑大狱，而爱幸宽。宽为人温良，有廉智，矜持，而善著书、书奏，敏於文，口不能发明也。汤觉得父老，数奖饰之。及汤为御史大夫，以儿宽为掾，荐之天子。天子见问，说之。张汤身后六年，儿宽位至御史大夫。九年而以官卒。宽在三公位，以和良承意安闲得久，然无有所匡谏；於官，官属易之，不为极力。张生亦为博士。而伏生孙以治尚书徵，不能明也。