“今公所谓贤者，皆可为羞矣。卑疵而前，孅趋而言；相引以势，相导以利；比周宾正，以求尊誉，以受公奉；事私利，枉主法，猎农夫；以官为威，以法为机，求利逆暴：譬无异於操白刃劫人者也。初试官时，倍力为巧诈，饰虚功执空文以誷上，用居上为右；试官不让贤陈功，见伪增实，以有为有，以少为多，以求便势尊位；食饮奔走，从姬歌儿，不顾於亲，犯法害民，虚公家：此夫为盗不操矛弧者也，攻而不消弦刃者也，欺父母未有罪而弑君未伐者也。何故为高贤才乎？
宋忠、贾谊瞿但是悟，猎缨正襟端坐，曰：“吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观於世，何尝见也。今何居之卑，何行之汙？”
褚先生曰：臣为郎时，游观长安中，见卜筮之贤大夫，观其起居行步，坐起主动，誓正其衣冠而当村夫也，有君子之风。见性好解妇来卜，对之色彩严振，何尝见齿而笑也。从古以来，贤者避世，有居止舞泽者，有居官方杜口不言，有隐居卜筮间以满身者。夫司马季主者，楚贤大夫，游学长安，通易经，术黄帝、老子，博闻远见。观其对二大夫朱紫之谈言，称引古明王贤人道，固非浅闻小数之能。及卜筮立名声千里者，各常常而在。传曰：“富为上，贵次之；既贵各各学一伎能立其身。”黄直，大夫也；陈君夫，妇人也：以相马立名天下。齐张仲、曲成侯以善击刺学用剑，立名天下。留长孺以相彘立名。荥阳褚氏以相牛立名。能以伎能立名者甚多，皆有高世绝人之风，何可胜言。故曰：“非其地，树之不生；非其意，教之不成。”夫家之教子孙，当视其以是好，好含苟糊口之道，因此成之。故曰：“制宅命子，足以观士；子有处所，可谓贤人。”
司马季主曰：“公且安坐。公见夫被发孺子乎？日月照之则行，不照则止，问之日月疵瑕休咎，则不能理。由是观之，能知别贤与不肖者寡矣。
“盗贼发不能禁，夷貊不平不能摄，奸邪起不能塞，官秏乱不能治，四时反面不能调，岁穀不孰不能適。才贤不为，是不忠也；才不贤而讬官位，利上奉，妨贤者处，是窃位也；有人者进，有财者礼，是伪也。子独不见鸱枭之与凤皇翔乎？兰芷芎藭弃於广野，蒿萧成林，使君子退而不显众，公等是也。
“故骐骥不能与罢驴为驷，而凤皇不与燕雀为群，而贤者亦不与不肖者同列。故君子处卑隐以辟众，自匿以辟伦，微见德顺以除群害，以明本性，助上养下，多其功利，不求尊誉。公之等喁喁者也，何知父老之道乎！”
“且夫卜筮者，埽除设坐，正其冠带，然后乃言事，此有礼也。言而鬼神或以飨，忠臣以事其上，孝子以养其亲，慈父以畜其子，此有德者也。而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇或以摄生：此之为德，岂直数十百钱哉！此夫老子所谓‘上德不德，是以有德’。今夫卜筮者利大而谢少，老子之云岂异於是乎？