凡音之起，由民气生也。民气之动，物使之然也。感於物而动，故形於声；声呼应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其本在民气感於物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感於物而后动，是故先王慎以是感之。故礼以导其志，乐以和其声，政以壹其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，以是同民气而出治道也。
至今上即位，作十九章，令侍中李延年挨次其声，拜为协律都尉。通一经之士不能独知其辞，皆囗囗囗五经家，相与共讲习读之，乃能告诉其意，多尔雅之文。
文侯曰：“敢问如何？”
子夏答曰：“郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趣数烦志，齐音骜辟骄志，四者皆淫於色而害於德，是以祭奠不消也。诗曰：‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫肃肃，敬也；雍雍，和也。夫敬以和，何事不可？为人君者，谨其所好恶罢了矣。君好之则臣为之，上行之则民从之。诗曰：‘诱民孔易’，此之谓也。然后贤人作为鞉鼓椌楬埙篪，此六者，德音之音也。然后钟磬竽瑟以和之，干戚旄狄以舞之。此以是祭先王之庙也，以是献酬酳酢也，以是官序贵贱各得其宜也，此以是示后代有尊卑长幼序也。钟声铿，铿以立号，号以立横，横以立武。君子听钟声则思武臣。石声硜，硜以立别，别乃至死。君子听磬声则思死封疆之臣。丝声哀，哀以立廉，廉以发愤。君子听琴瑟之声则思志义之臣。竹声滥，滥以立会，会以聚众。君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣。鼓鼙之声讙，讙以立动，动以进众。君子听鼓鼙之声则思将帅之臣。君子之听音，非听其铿鎗罢了也，彼亦有所合之也。”
“武坐致右宪左，何也？”
汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。常有流星经於祠坛上。使僮男僮女七十人俱歌。春歌青阳，夏歌朱明，秋歌西皞，冬歌玄冥。世多有，故非论。
天尊地卑，君臣定矣。崎岖已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命分歧矣。在天成象，在地成形，如此则礼者六合之别也。地气上隮，气候降落，阴阳相摩，六合相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，爰之以日月，而百化兴焉，如此则乐者六合之和也。