所谓“受此土”者，诸侯王始封者必受土於天子之社，归立之觉得国社，以岁时祠之。春秋大传曰：“天子之国有泰社。东方青，南边赤，西方白，北方黑，上方黄。”故将封於东方者取青土，封於南边者取赤土，封於西方者取白土，封於北方者取黑土，封於上方者取黄土。各取其色物，裹以白茅，封觉得社。此始受封於天子者也。此之为主土。主土者，立社而奉之也。“朕承祖考”，祖者先也，考者父也。“维稽古”，维者度也，念也，稽者当也，当顺古之道也。
制曰：“立皇子闳为齐王，旦为燕王，胥为广陵王。”
厥后旦复与左将军上官桀等谋反，宣言曰“我次太子，太子不在，我当立，大臣共抑我”如此。大将军光辅政，与公卿大臣议曰：“燕王旦不悔悔过正，行恶稳定。”於是脩法直断，行罚诛。旦他杀，国除，如其策指。有司请诛旦老婆。孝昭以骨肉之亲，不忍致法，宽赦旦老婆，免为庶人。传曰“兰根与白芷，渐之滫中，君子不近，庶人不平”者，以是渐然也。
厥后胥果作威福，通楚王使者。楚王宣言曰：“我先元王，高帝少弟也，封三十二城。今地邑益少，我欲与广陵王共出兵云。立广陵王为上，我复王楚三十二城，如元王时。”事发觉，公卿有司请行罚诛。天子以骨肉之故，不忍致法於胥，下圣旨无治广陵王，独诛首恶楚王。传曰“蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥中，与之皆黑”者，地盘教养使之然也。厥后胥复祝诅谋反，他杀，国除。
太史公曰：前人有言曰“爱之欲其富，亲之欲其贵”。故王者壃土建国，封立后辈，以是襃亲亲，序骨肉，尊先祖，贵支体，广同姓於天下也。是以情势彊而王室安。自古至今，所由来久矣。非有异也，故弗论箸也。燕齐之事，无足采者。然封立三王，天子恭让，群臣守义，文辞烂然，甚可观也，是以附之世家。
会孝武帝崩，孝昭帝初立，先朝广陵王胥，厚犒赏金财帛币，直三千馀万，益地百里，邑万户。
制曰：“康叔支属有十而独尊者，襃有德也。周公祭天命郊，故鲁有白牡、骍刚之牲。群公不毛，贤不肖差也。‘高山仰之，景行向之’，朕甚慕焉。以是抑未成，家以列侯可。”
盖闻孝武帝之时，同日而俱拜三子为王：封一子於齐，一子於广陵，一子於燕。各因子才力智能，及地盘之刚柔，群众之轻重，为作策以申戒之。谓王：“世为汉藩辅，保国治民，可不敬与！王其戒之。”夫贤主所作，固非浅闻者所能知，非博闻彊记君子者所不能究竟其意。至其挨次分绝，笔墨之高低，简之整齐是非，皆成心，人莫之能知。谨论次其真草圣旨，编于左方。令览者自通其意而讲解之。
燕土墝埆，北迫匈奴，其群众勇而少虑，故诫之曰“荤粥氏无有孝行而禽兽心，以窃盗侵犯边民。朕诏将军往征其罪，万夫长，千夫长，三十有二君皆来，降旗奔师。荤粥徙域远处，北州以安矣”。“悉若心，无作怨”者，勿使从俗以怨望也。“无俷德”者，勿使王背德也。“无废备”者，无乏武备，常备匈奴也。“非教士不得从徵”者，言非习礼义不得在於侧也。
会武帝崩，昭帝初立，旦果作怨而望大臣。自以宗子当立，与齐王子刘泽等谋为背叛，出言曰：“我安得弟在者！今立者乃大将军子也。”欲出兵。事发觉，当诛。昭帝缘恩宽忍，抑案不扬。公卿使大臣请，遣宗正与太中大夫公户对劲、御史二人，偕往使燕，风喻之。到燕，各别日，更见怪王。宗正者，主宗室诸刘属籍，先见王，为列陈道昭帝实武帝子状。侍御史乃复见王，责之以正法，问：“王欲出兵罪名明白，当坐之。汉家有正法，王犯纤介小罪恶，即行法直断耳，安能宽王。”轰动以文法。王意益下，心恐。公户对劲习於经术，最后见王，称引古今通义，国度大礼，文章尔雅。谓王曰：“古者天子必内有异姓大夫，以是正骨肉也；外有同姓大夫，以是正外族也。周公辅成王，诛其两弟，故治。武帝在时，尚能宽王。今昭帝始立，年幼，富於春秋，未临政，委任大臣。古者诛罚不阿亲戚，故天下治。方今大臣辅政，奉法直行，无敢所阿，恐不能宽王。王可自谨，无自令身故国灭，为天下笑。”於是燕王旦乃惊骇伏罪，叩首谢过。大臣欲和合骨肉，难伤之以法。