但是，遵循我在第一章描述的体例，科学实际只不过是我们用以描述本身察看的数学模型：它只存在于我们的脑筋中。以是去问诸如如许的题目是毫偶然义的：“实的”或“虚的”时候，哪一种是实在的？这仅仅是哪一种描述更加有效的题目。
空间和时候能够构成一个没有鸿沟的闭曲面的思惟，对于上帝在宇宙事件中的感化另有一个深远的含义。跟着科学实际在描述事件方面的胜利，大部分人进而信赖上帝答应宇宙遵循一套定律来演变，而不参与其间使宇宙冒犯这些定律。但是，定律并没有奉告我们，宇宙的太初应当像甚么模样――它仍然要靠上帝去卷紧发条，并挑选如何去启动它。只要宇宙有一个开端，我们便能够假想存在一个造物主。但是，如果宇宙的的确确是完整自足的，没有鸿沟或边沿，它就既没有开端也没有闭幕：它就是存在。
人们从“无鸿沟”假定得知，宇宙遵守大多数汗青的机遇是能够忽视不计的，但是有一族特别的汗青比其他的汗青有多很多的机遇。这些汗青能够描画得像地球的大要。在那边与北极的间隔代表虚的时候，并且离北极等间隔的圆周长代表宇宙的空间标准。宇宙作为伶仃一点从北极肇端。跟着人们往南走，分开北极等间隔的纬度圈变大，这和宇宙随虚时候的收缩相对应。宇宙在赤道处会达到最大的标准，并且跟着虚时候的持续增加而收缩，最后在南极收缩成一点。固然宇宙在南北二极的标准为零，但是这些点不是奇点，它们并不比地球上的北南二极更奇特。科学定律在它们那边有效，正如同它们在地球上的南北二极有效一样。
在及时候中，宇宙具有开端和闭幕的奇点，这奇点构成了科学定律在那边见效的时空鸿沟。但是，在虚时候里不存在奇点或鸿沟。以是，很能够我们称作虚时候的才真恰是更根基的看法，而我们称作及时候的反而是我们臆造的，它仅独一助于我们描述我们以为的宇宙模样，如此罢了。