如果我们确切发明了一个完整的实际，在首要的道理方面，它应当及时让统统人了解，而不但仅让几个科学家了解。当时我们统统人，包含哲学家、科学家以及普浅显通的人，都能参与会商我们和宇宙为甚么存在的题目。如果我们对此找到了答案，则将是人类理性的终究胜利――因为当时我们晓得了上帝的精力。
但是教会惊骇如许的丑闻能够减弱它对新教的斗争，以是采纳了弹压的手腕。1616年，上帝教会宣布哥白尼主义是“子虚的和弊端的”，并号令伽利略再也不准“保卫或对峙”这一学说。伽利略勉强接管了。
终其平生，爱因斯坦努力于战役的尽力能够效果甚微――必定不受欢迎。但是，1952年他获得担负以色列总统的发起，他对犹太复国主义奇迹的畅言无忌的支撑获得了充分的承认。但他回绝了。他说他以为本身在政治上过于天真。但是，或许他真正的来由却并非如此，再次援引他本身的话：“方程对我而言更首要些，因为政治是为当前，而方程倒是永久的东西。”
爱因斯坦第二个巨大的奇迹是犹太复国主义。固然他在血缘上是犹太人，但他回绝接管圣经上关于上帝的说法。但是，在第一次天下大战之前和期间，他逐步认识到反犹主义，这导致他插手犹太个人，而后成为一个直言不讳的犹太复国主义的拥戴者。再度不受欢迎也未能禁止他颁发本身的主张。他的实际开端遭到进犯，乃至有人建立了一个反爱因斯坦的构造。有一小我因教唆别人去行刺爱因斯坦而被科罪（却只罚了6美圆）。但爱因斯坦是沉着的。当一本题为100个反爱因斯坦的作家的书出版时，他辩驳道：“如果真是我错了的话，有一小我反对我就充足了！”
究竟上，我们已经将科学的任务重新定义为，发明能使我们在由不肯定性道理设定的边界内预言事件的定律。但是，还存在以下题目：如何或者为何拔取宇宙的定律和初始状况？
爱因斯坦最早处置政治活动是在第一次天下大战期间，当时他在柏林当传授。因为目睹草菅性命而不堪讨厌，他卷入了反战请愿。他拥戴非暴力抵挡以及公开鼓励群众回绝服兵役，因此不受他的同事们欢迎。厥后，在战时，他又努力于调剂和改良国际干系。这也使他不受欢迎，并且他的政治态度很快使他难以拜候美国，乃至连讲学都有困难。
我在本书中特地凸起制约引力的定律，因为恰是引力使宇宙的大标准结构成形，即便它是四类力中最弱的一种。
伽利略为此担忧，他赶到罗马去处上帝教会当局劈面申述。他辩论道，圣经并不试图奉告我们任何科学实际，并且凡是都假定，在圣经和知识产生冲突的处所，圣经是以讽喻的体例论述的。