羽士哈哈笑道：“意义相差可大了。”
夜无眠、僧、道三人循声看去，见到一人缓缓踱步而出，恰是周咸。他喝了酒，神采酡红，法度也有些不稳，但脸上倒是一副如有所思的模样。
“世有条条框框、规端方矩，又有从心所欲。从心所欲者最忌条条框框，以其困顿。条条框框又最厌从心所欲，以其越轨。二者本是抵触，但孔夫子却说，他从心所欲，却不会逾矩。世被骗真能有此乎？莫非，这就是他为圣贤，而我为愚夫的启事？”
“宝剑未出匣时如何样？”
羽士点头道：“只可领悟，不成言传。”
这番话，仿佛是与僧道交换而说，又仿佛是在自言自语。说完以后，周咸皱着眉头点头，欣然若失。
抱起一袋酒，正待痛饮，那酒袋却早空了，甚么也没有倒出来。
那人感到迷惑了。宝剑未出闸，申明在内里，直接答在内里不好吗？宝剑出匣了，申明去内里了，直接答在内里不可吗？为何都要以否定之语，来作此答。
周咸好好稳固了一番境地，对着一僧一道抱拳感激道：“两位大师，多谢点拨，无妨好好坐下来，再论一番道。我现在固然踏入逆通境地，可内心仍有很多迷惑，还待解开。”
道人点头道：“你嘴上说是一体，实则仍有别离心，乃不是你佛家‘不二’的法门。我倒是又想起你佛家的一则公案，《五灯会元》记录，唐朝人陆亘，拜访南泉普愿禅师，问他说道：‘我有一只鹅，养在瓶子中，鹅垂垂长大，已不得出瓶。现要求我不毁瓶子、也不伤鹅，有甚么体例，能把鹅弄出来？’南泉普愿禅师微微一笑，叫喊道：‘陆先生。’待他回声而答，普愿禅师便说：‘鹅，现在出来了。’陆亘当即开悟。”
两人争斗间，周咸摇摆了一下空空的酒袋子，两眼迷离。
道人嘿嘿笑道：“甚么意义？你的那些条条框框，这不成做那不成做，看似是少私寡欲，实则正因有欲才会如此。就像陆亘，关住的不是鹅，是他本身，是以普愿禅师一声呼喊，便把所谓的鹅，实际上的他本身，叫喊出来了！”
来了来了，夜无眠躲在石头中，悄悄想道：“这一僧一道，又开端了，道人开端用佛家的事理进犯和尚，和尚反过来用《品德经》的学问辩驳羽士，跟前次一样。”
道人一摆手，不耐烦道：“去去去，谁要跟你论道，给你解祸？你酒都喝完了，我和你论甚么道？道爷要寻酒喝去也！”
夜无眠茫然，却见周咸眼中，蓦地射出一道金光，这是破境踏入逆通境地的征象。
“有何相差？”
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相传青原行思的七世法孙慧轮，曾有人问过他如许一个题目：
和尚捏手掐诀，大声道：“大威天龙！”
“有酒？”
夜无眠仍在苦苦贯穿着，俄然听得周百户喃喃说道：“心外无物，心外在理，此非王阳明先生传授的事理乎……”
这是人间少有的辩论，看点实足。
“阿弥陀佛，你走入了一条死胡同。忘了《品德经》中“反者道之动，弱者道之用’的事理，有无相生，难易相成，刚与荏弱，岂是两端？清楚浑浑然如一体者矣！”和尚忍着肝火道。
和尚神采涨红：“道人无礼！我束缚本身，就不能得欢愉了？你道家的《品德经》说，‘见素抱朴，少私寡欲。’无欲则刚，刚则欢愉，欢愉则佛。”