第22章 失落的文明――古文明之谜(1)[第1页/共5页]

奇特吗？是有点儿奇特。除了“神灵”以外，谁另有这等邪术？不幸的是玛雅人的神话恰好说他们的统统都是神灵所付与的。传播在特奥蒂瓦坎四周的神话奉告人们，在人类呈现之前，浩繁的神灵曾在这里集会过。

这时候，散居在四周八方的玛雅人，仿佛不约而同地接到某种指令，他们丢弃了世代为之斗争寻求，辛苦修建起来的堡垒和神庙，分开了肥饶的耕地，向荒凉的深山迁徙。

这固然包含那些厥后仓促停下停止过半的工程，仓促地清算行装，扶老携幼，举族迁徙的玛雅人。他们历经长途跋涉之苦，终究只得绝望地在北方建立一个新王国。他们再次遵循历法预先规定的日期，重新开端修建他们的都会、神殿和金字塔，而毫不重返故乡。

提扎尔就是一个位于深山中的都会。为处理这小我口浩繁都会的饮水与灌溉农作物的需求，他们被迫在城周修建了13个水库。这些水库的总容量达214500立方米，在当代修建如许的工程，其艰巨是能够想像的。但让人难以想像的是，这些聪明绝顶的玛雅报酬何必须在这类前提艰苦的处所安邦筑城，而不去寻觅一处较为便利，更合适糊口逻辑的处所？

的确，从人种学角度动手，仿佛能够找到解开重生节岛之谜的路子。

进一步的研讨并没有令人解开美洲如何和为何制作金字塔之谜，反而让他们更感到利诱不解――玛雅人具有不成思议的天文知识，他们的数学程度比欧洲足足先进了10个世纪，一个以农耕为唯一糊口来源的社会，竟然能有先进的天文与数学的知识，这的确是要让人思疑的。

另有，当我们面对着玛雅遗址非常光辉的当代文明，谁都会情不自禁地问：这统统是如何来的？史学界的质料表白，在这些光辉文明出世之前，玛雅人仍巢居树穴，以渔猎为生，其糊口水准近乎原始。有人乃至对玛雅人是否为美洲土著表示思疑。因为，没有证据表白，南美丛林中这古迹般的文明，存在着一种突变，或称过渡阶段的迹象。没有一个由低而高的生长过程，莫非玛雅人的这统统是从天而降的吗？

记念失落的繁华

公元830年后，科班城浩大的工程俄然宣布歇工。公元835年，帕伦克的金字塔神庙也停止了施工。公元889年，提卡尔正在扶植的寺庙群工程间断了。公元909年，玛雅人最后一个城堡，也停下了已修建过半的石柱。这景象令我们联络到重生节岛采石场上俄然歇工的景象。

当然这座城堡里没有甜睡的斑斓公主，只要灌木丛生的断墙残垣。坍塌的神庙上的一块块庞大的基石，无不刻满精彩的雕饰。石板铺成的马路，标记取它曾经是个车水马龙、川流不息的闹市。路边修砌着排水管，又标记取它曾经是个相称文明的都会。石砌的民宅与贵族的宫殿固然大多都已倾圮，但模糊仍可窥见当年喧杂而欢乐的气象。

有的学者以为玛雅人定居在瘠薄的不毛之地，既得不到食品，也捕获不到野兽；并且大多住在都会里，再加上玛雅人有吸毒的风俗，因此灾荒、瘟疫、战役等便很快地导致了玛雅文明的灭亡。

这类象形笔墨的确非常奇特，它分歧于中国当代的象形笔墨，也分歧于印度、埃及的古象形笔墨。它的象形图案更趋于标记特性。它的笔触的粗细、深浅，仿佛都表示着某种含义，并且全部如同暗码似的誊写摆列体例，都仿佛表示出某种颠簸般的节律感。