第22章 失落的文明――古文明之谜(1)[第2页/共5页]

因为厥后西方布羽士的到来，这类为重生节岛上所特有的木板笔墨被多量烧毁。这些布羽士说木板笔墨是“妖怪的咒语”。这类愚笨绝顶的行动，使明天的研讨者们大感遗憾。因为迄今为止保藏于天下各博物馆中的这类木板笔墨，统共不超越10块。其誊写的内容，各国科学家应用了包含电子计算机在内的先进手腕，都未能解读。重生节岛――这个阔别大陆的火山岩堆成的孤岛，仿佛不成能有大陆文明光临过它，岛上住民竟然能缔造出令古人还难以破译的古怪笔墨，这不能不让人们感到奇特。按通例了解，一个能缔造出笔墨的民族，它该当具有伴随笔墨呈现的其他文明，可惜除了难以解释的巨石人像以外，谁也找不出与缔造笔墨相适应的其他文明的陈迹。

有的人按照祭奠雕像被击毁，统治者宝座被推倒的征象上，做出阶层斗争的猜测。阶层斗争的确在玛雅社会中存在并呈现过，但这类环境是部分的，只在个别处所和都会产生的，而玛雅人的个人北迁倒是全局性的。

重生节岛文明来自何方

另有一些专家的思路更别致，他们以为要寻觅玛雅人搬向深山的启事，能够先反过来看看他们如何挑选本身定居的故乡。我们已知的这些玛雅人最陈腐的都会，都不是扶植在河道旁。

学者们以为玛雅人的农业在当时已相称发财。美国研讨美洲大陆的权威麦克尼什以为，在公元前2500年摆布时，本地人丁大量增加，并处置着谷物、豆类、瓜类的莳植。因为大型哺乳植物的灭迹，人们更多地转为以莳植庄稼为生。美国国度航空和航天局的一个原定用作探测金星的雷达体系，发明了玛雅人一千多年前修建的水沟网，这些当代水沟是藏在危地马拉和贝利兹热带雨林底下的。它们是用来排水、灌溉开垦出的适于耕耘的地盘的。这项发明足以解释玛雅人在公元前250年至公元900年之间，是如何在密林深处开垦地盘以赡养约莫二十万零三百人丁的。可见，玛雅文明的耗费并非食品来源的困乏所形成。

据罗格文等人的回想录先容，当他们登上重生节岛时，曾在石人像四周发明大量刻满奇特形象笔墨的木板。

公元830年后，科班城浩大的工程俄然宣布歇工。公元835年，帕伦克的金字塔神庙也停止了施工。公元889年，提卡尔正在扶植的寺庙群工程间断了。公元909年，玛雅人最后一个城堡，也停下了已修建过半的石柱。这景象令我们联络到重生节岛采石场上俄然歇工的景象。

有人试图从生态角度解开玛雅人大迁徙的谜。比方以为玛雅人采纳了某种不得当的耕作体例，粉碎了丛林，地盘丧失了地力等等，形成保存的窘境被迫再迁徙。但是很多学者在考查中发明，玛雅人在农业出产上却表示出非常先进的迹象。他们很早就采纳轮耕制，呈现了初期的集约化出产，如许既包管了地盘肥力不致丧失，又进步出产效力。

这时候，散居在四周八方的玛雅人，仿佛不约而同地接到某种指令，他们丢弃了世代为之斗争寻求，辛苦修建起来的堡垒和神庙，分开了肥饶的耕地，向荒凉的深山迁徙。