第27章 失落的文明――古文明之谜(6)[第1页/共5页]

在拉文达出土的一幅非常精美的浮雕，考古学家管它叫“蛇中人”。按照专家的解释，这幅浮雕描画的是“一个奥梅克人，头上戴着冠饰，手里握着檀香袋，全部身材被一条羽毛蛇缠绕住”。这幅图象雕镂在一块1.2米宽、1.5米高的花岗石上。图中那名男人坐着，伸出双脚，仿佛在踩前面那块踏板。他右手拎着一个形状像小水桶的器物，左手仿佛在把持某种交通东西的排挡杆。他头上戴的“冠饰”形状奇特，布局庞大。据猜测，它不但仅是一顶典礼用的弁冕，应当另有某种合用的服从――固然我们也说不上它到底有甚么现合用处。在这个冠饰上――或者更切确地说，在冠饰上方一根支架上――雕镂着两个X型十字架图形。

团体来看，这50件雕镂品可说是一个已经消逝的文明遗留下的非常贵重、无可替代的文明记录――乃至是当今存在的唯一记录。但是，没有人晓得如何解读这些记录包含的玄机。

这座巨型修建物，号称当代天下范围最庞大的工程打算之一。它一度是奉祀战役之神奎札科特尔的圣殿，现在却被上帝教占有，在其上兴建一栋装潢富丽的教堂。这座古修建的地基占地1821100平方米，高64米，在范围上超越埃及的大金字塔3倍。在光阴的腐蚀下，固然表面已经变得恍惚，周边也长满野草，但模糊能够看出，它本来是一座宏伟、寂静的古巴比伦式宝塔，具有四道整齐峭直的“门路”，中转云霄。宝塔的底部，每一边几近长达半千米。固然饱受踩踏欺侮，但这座古修建仍旧保持它的高贵和美。这就是墨西哥的通天塔。

墨西哥城郊野的卓鲁拉是个暮气沉沉的小镇，人丁固然只要1.1万，市中间却有一个宽广的广场。沿广场往东走，穿过狭小的街道，超出一条铁路，便达到被印第安人称为“特拉契哇泰泊特尔”的“人造山”暗影下。

中美洲的高塔传说和中东地区的巴别塔故事之间干系明显非常密切。二者的共同点显而易见，但是，我们也不能忽视其间的严峻差别。当然，东西方两个故事之以是有这些共同点，或许是因为早在哥伦布发明美洲之前，这两个地区的文明已经有过打仗，但未被汗青所记录。有一个实际，倒是能够同时解释两个故事之间的共同点和差别：高塔传说的两个版本，源自一个共同的、极其陈腐的先人，而后数千年间各自演变生长，构成现在的模样。到底有没有这类能够呢？

或许这两种环境都不会产生。按照奥梅克人发明的中美洲当代历法――以及他们的担当者，名誉比较清脆的玛雅人――推算，人类所剩的光阴已经未几，不成能另有3000年的光阴。

干吗要费那么大的力量呢？辛辛苦苦建立这道石栅栏，究竟要庇护甚么呢？

另一名圣芳济修士狄亚哥・迪杜兰平生孜孜不倦，努力于汇集本土神话和传说，试图挽回已经沦丧的当代文明和知识。1585年，他拜访卓鲁拉城。当时，墨西哥社会端庄历一场史无前例的剧变。在卓鲁拉城，狄亚哥修士拜候一名传闻年纪超越100岁的老者，听他诉说当初兴建宝塔的故事：

幸亏，统共有约莫五十件“奥梅克”雕镂品，包含三尊庞大的人头雕像，被本地墨客兼汗青学家卡洛斯・裴里瑟・卡玛拉从拉文达废墟抢救出来。当他发明墨西哥石油公司的钻勘危及废墟时，他赶快参与，主动展开游说，争夺塔巴斯科省（拉文达地点地）政坛人士的支撑，将贵重的文物搬家到省会维雅艾尔摩萨市郊区一座公园内。