古刹门口挂着一副春联，上面写着两句话：诸因生诸果，诸果得诸因。
叶柏涵较着是很当真地在编撰。
但是，紫鳞王想不通他如许做的来由。如果只是为了掩人耳目，或者转移时候暗度陈仓，他这做法也未免有些太费事和用心了。
这类时候，就要借助大众的力量了。
墨客说道：“竟然是如许？那诗词可有出处？可要标注？”
但是当他求到佛前的时候，佛却说，人间之人多求神佛保佑，但是神佛却不能完成统统人的念想。因这人间很多事物，你得一分，别人便少去一分。故而神佛不能夺别人统统，去满足一人的祈愿。
青年听佛如是说，便说道，他情愿把本身的那一份寿命分给母亲。
青年循着老妇人的唆使到了山上，公然寻到了一处古刹。但是古刹的模样却令他非常绝望――这座古刹非常陈旧，并且空无一人，到处不晓得积了多久的灰，却只要一柱香火，长命不灭。
实在是因为这个故事间隔他们常日写的风花雪月太远了，固然大抵上的剧情线还是能够理清，但是唱词方面却让人有些无从动手，并不晓得从哪个角度动手才充足感动听心。
戏本中描述的景象有些过于夸大和昌大了。如果如许一个修行门派真的存在，那禅宗的权势就显得太强大了，更遑论内里一花一天下，一叶一菩提，三千天下佛国的说法。
青年费经心机也没有找到所谓西方佛国的踪迹，最后只在佛像前拜了一拜，便筹算拜别。不料这个时候，山上俄然下起了大雨。大雨连缀不竭，青年被困古刹当中，一向到了早晨，便与神佛告罪以后，暂宿在了庙中。
紫鳞王想了想，不由眯起了眼睛，盯了叶柏涵半晌，感觉他未免过分自傲。
叶柏涵见他们难堪，思虑了一下，便与之停止了细细的会商，并且供应了一些他感觉合适的现成词曲。
叶柏涵请来的这几位戏本作者本来也都是功底踏实之人，之前对戏本无措，不过是因为贫乏经历，不晓得该从那边动手。叶柏涵给出了示例以后，几人很快就找到了切入点，很顺畅地开端撰写起来。
叶柏涵便说道：“我并不善于些词曲，这些都是别人所做，我借来一用罢了。”
叶柏涵仿佛想通过戏本表示禅宗的核心，就是因果论和顿悟，并且完成得相称作功。紫鳞王之前固然也看过写神仙的戏本，但是多数都是凡人所写，站在凡人的态度报告传说，对于修行本身或者各自的道都没甚么报告。
他糅合了黄粱一梦，绿野仙踪，胡桃夹子等等的故事剧情，然后把它们镶嵌到了佛教的一些典范设定当中，最后搓揉出了一个大杂烩。
至于主线故事，他没有傻到用西纪行作梗，西游取经，九九八十一难当然很出色，可惜在这个天下未免有些过分不接地气了――二十三一次乾坤挪移术超出几万里，飞梭更是日行数十万里，这类胡想对于凡人来讲或许很刺激，对于修行者却贫乏了吸引力。
极乐天固然也在西方，也有诸多禅宗门派，但是详细的景象与戏本中描述得完整分歧，紫鳞王也没法将之联络在一起――固然此中也有诸多类似之处，比如说极乐天下与极乐天的的称呼，禅宗与佛教的核心机念等等……但是除此以外，剩下故事中的人物与气象与极乐天完整分歧。