说完了这些，王川又跟部落的大人说，现在早晨部落四周夜夜有兽吼猿啼的，这也应当是食品才对，只是它们在早晨才靠近我们，我们能够在白日的时候把四周除了需求走的路上和树上，全都装上圈套。如许早上起来看看就行了。并且就算没有网到也不要紧，如许一来，它们也不太能够早晨跑到我们岩洞里来偷肉吃了。
阿母低头，不晓得在想些甚么。半天后才下决定道：“能够和他们通亲，一人换火种。或者一人换两人背的食品。一背肉食，一背果实。多少人都能够。”
当穷邻居人亡家破，一无统统又无处可去的时候，他的邻居却俄然富有了起来，同时这个期间又没有其他外力束缚的话，除了把后代送去纳福，本身换点粮食归去苦挨以外，王川感觉最有能够产生的事情就是，趁这个富邻居不重视冲出来，杀光他的家人，然后占有了他的粮食和屋子……
循例让他们认了几个字，查抄了一下前面教过的数数，前面大部分孩子就没心听这些古板的东西了。相对这些，他们更喜好听故事和听唱歌。
不过阿母体贴的题目明显初级很多：“他们的阿老死了？”
王川记得之前阿母就说过这个豚部落以吃薯和猎野猪为生。现在野猪没有了，存的粮食又给昂昂吃了，山洞还破了，还没有火，可见其糊口艰巨。
这类人道的歹意普通只会产生在没有外力管束的环境下。只是现在恰好是如许的时候罢了。
用饭的时候阿母问起筐子的事情，女人们才说是碰到豚部落的人，互换给他们了。那几块薯块就有互换得来的。
当然，人艰不拆的事理王川懂，以是他没有把他这么极度的设法，奉告这些已经在保存路上艰巨匍匐的原始人们。他只是奉告阿母，再过一段日子鳄鱼能够就要挖洞冬眠了，这个时候部落里最好留下一部分人每天多捕一些鳄鱼。同时，外出的人也要谨慎，昂昂说不定会跟在豚部落的人前面跑到我们这边来呢。
他也去看了看所谓的薯，看到几个能够有十来斤重的缺了一角的玄色茎块，发明这东西很像后代的薯莨。薯莨肉里疙瘩太多，后代已经很少食用了，传闻后代这东西作染料用。
部落渐渐的构成了一些新的风俗，比如饭后的这些活动，比如饭前阿母查点各自带返来的收成。
巧持续说着见到豚部落的事情：“他们说，他们那边的豚都被昂昂赶走了，现在也猎不到了，他们现在只能挖薯过冬，不过现在筹办的食品也不敷才向我们这边来了。他们也问起阿母，此中最大一块的薯就是敬献给你的。”
部落的女人们开端在晚餐后学着裁缝衣服，男人们打磨石器或者研讨结套之类的东西。孩子们则常例围在王川身边的，听他讲一些别致的事情。
大人们也表示有理，岩洞固然会有人守夜，但万一那些野兽趁人不备冲出去抢的话，还是一件费事的事情。
以这些人会在一条路上设置满统统圈套的尿性，王川能够估计，部落四周，一个表里两层的庞大的防备网将渐渐成型。
昂昂这类东西，王川觉得是大象。这类植物后代在南边的山林里另有野生的。这个年代虽说比后代冷，不过这个年代的植物的迁徙才气更强，漫衍得更遍及，这里有也不奇特。只是他有些不明白的是，前些时候阿母说到它们会在西边过的时候，他就感觉它们应当在向南走，现在应当游过太江过冬去了才对，如何会在这么冷的气候里还呆在这四周？现在是小冰河期间，会比后代要冷，连络往年的影象，再过不了多久就该霜冻乃至下雪了，这些大象莫非不怕冷？