看得出来，比虎对嗷女最是爱好。王川帮她措置过伤口后，就拉过来让她叫爹。王川说认亲最好再弄个典礼，比虎才讪讪作罢，不过却感觉嗷女不该该叫嗷女了，让王川想个名字。王川抓了抓脑袋，说了一个“婷”字。现在部落都姓王，嗷女就变成了王婷。和比虎说了字面上的意义以后，比虎很欢畅。嗷女王婷眼中也呈现了光彩，这是她糊口窜改的开端。
欢迎场合的一番争论以后，比虎确认只收养两个孩子。刚来的孩子们身上太臭，王川还是一视同仁让他们没有住进岩洞，而是把柴房清理了出来，先让他们住在内里。把柴房的窗户用冰块封上，再在内里点上一堆火，没有暴风雪的环境下，保暖过夜还是没有题目的。
这些孩子当然不能都给比虎收了。部落的好处需求均衡，万一哪天比虎学后代张亮，来个百子造反，那就完了。奉告比虎，他最多能够收三个，其他的带归去给部落的其他年纪大些的分一分，骑鹿，薯花，巧这几小我一人分一两个，就差未几了。【零↑九△小↓說△網】至于中间虎视眈眈的树皮那就算了，不到二十的年纪就养一个十二三的儿后代儿，这可不像话。
认亲这类事情，在史前天然是新奇的东西。在后代，固然它被俗气化了，不过不得不说，这是一种有效的社会干系，特别是在它没有被俗气化之前。
人的文明野蛮，就是让人在内心有束缚，有畏敬，从而懂端方。各种神灵或者图腾的呈现就是为了这个目标。除了神灵和图腾以外，王川感觉孝道这等传统美德也是极有效的。在这个期间，如果要生长起来，“六合君亲师”的伦常应当在恰当的时候呈现。
对调来的孩子们来讲，这个部落统统都是别致的。他们一起上早已见过部落的各种奇异，也被训示过部落的很多端方，各有畏敬或者神驰，都表示得谨慎翼翼，跟着人们的争抢被拉来扯去。
本身的老爹当然也是不消收干儿子的。本身一小我能够把他养好。王川不想哪天闹出个亲干儿子挣产业的事情笑话史前。
当王川说到干亲能够吵架本身不听话的后代，后代有任务扶养本身的干亲这些话说出来后，比虎就决计把这十个孩子十足收为本身的干儿后代儿了，浑不在乎王川说的干亲有扶养，教诲等任务。
也不晓得比虎是不是恋慕骑鹿每天打壮牛的行动。
落得一身轻松的王川站在人群外，还很有些感慨，有了这些人插手，减去兵变的以及各种死伤，部落的人终究增加了这么一两个。
现在部落当中，让他们晓得顺从阿母，顺重新领，顺从本身的父母长辈这些根基的事理应当就差未几了。
从部落出来四天以后，大师在傍晚回到了部落。小象一声长鸣提示了部落的人，因而此次出征再次遭到了部落全部的驱逐。此前部落的人都在猜想王川能够换回多少人返来，他们早过去他们设想的极限去猜想了。等数过以后，他们还是欣喜了一回，火伢子总不会让他们绝望。
王川让人把空中的雪铲开了，在空中上烧出大面积的火堆来，四周能找到卵石放到火里烤着，等睡觉时候移开仗堆，把烤热的卵石埋到土里。然后在上面铺一点干草树枝，再盖上一张兽皮，那感受和睡在暖炕上也没甚么不同。