部落的人估计是第一次烤熟了肉不能往嘴里塞的，烤得有些煎熬，也有些别致。
这是一个除了吃，就不会有其他文娱的期间。所谓的故事，也只要阿母或者是其他大人对于周边山林出产食品的报告。
可贵中秋，吃得饱，鳄鱼的发明和从明天打猎的收成看来，只要让部落里的人认识到圈套和大网的首要性，想必今后也不消为了一点点吃的绞尽脑汁了。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，吃饱饭以后，应当有更高些的寻求才是。
故事讲完，岩洞里的氛围有点像王川小时候第一次看电影普通的景象，有些温馨有些凝重。大师侧头再看天上的玉轮的时候，眼神中更加多了几分辩不清的意味。
人类生来有寻觅规律的本性，王川哼出来的歌曲固然没几个词语，但部落的人很快被他哼的曲调中的旋律吸引。不知不觉，岩洞里温馨下来，悄悄的听着王川哼歌。几个孩子为了听得更清楚些，还坐到了王川身边。
传闻后代人小时候过中秋，会偶然听嫦娥奔月的故事，只会想着月饼。长大了过中秋会不想吃月饼，只想着嫦娥。史前的孩子过中秋，没有月饼，以是他听完嫦娥奔月的故事以后，说：“不晓得玉轮上的兔子肥不肥。”
盐用不上，肉的保存就还是得靠熏烤。
不过会发问就是好的，这些题目也不算难，王川就一边讲一边解释。不过解释完一个题目又呈现的新题目，然后题目的题目无穷尽这就有点烦人了。解释了几个和故事无关的题目以后，目睹他们都把故事带远了，王川就决定和故事无关的题目就不管了。
这些原始人实在是会数数的，十以内的数字他们能记着，固然偶然候会乱，但已经有这个观点了。奉告他们十个数就是大师两个手的手指的数量，奉告他们前面的数是一二三四五六七八九。他们就会数得煞有其事。阿谁少了两个手指的就别看本身的手了，你必定命不到十了。当然，你能够学结绳记事。
王川只是有些不明白，他们晓得这个如何就没有见他们用呢？厥后想想，做弓箭是比较体系的事情，以他们的智商，如果只是弯一根竹子绑上绳索，也不晓得用直箭的话，那结果还不如一颗石头顶用。也就明白了部落里没有弓箭的启事了。
在大师都沉浸在故事里的时候，一个孩子却扭头看向了王川，问出了心中的疑问：“火伢子，你如何晓得得这些的？”
他的肚子清楚已经鼓起来了，口水却还留的老长，王川能够肯定这不是听歌入迷以后的反应。借着尝尝肉干了没有的名义，撕下一点来，塞到那尽是口水的嘴里，可不能有再多了。
并且从明天的经历看来，人是社会性的植物，在这个天下上，一小我不管如何也是活不下去的。既然身在这个部落，就应当把四周的人视为火伴。糊口说话风俗之类的分歧，本身能够在前面的日子里渐渐转化他们。恰当的讲些故事，实在就是很好的体例。
同时伴跟着故事题目有点多。王川一个故事讲下来，还要花多几倍的时候去解释各种疑问。
东西是不能再吃了，再吃肚子会炸开的。唱歌不能让你转移重视力，那就讲个故事吧。大不了等一下还是你帮手试肉，这总成了吧？
想到宿世见过的玉轮和现在见到的实在是同一个，只是中间不晓得相差了几万年，王川心中不由生出“江月年年只类似，今月曾经照先人”的感慨。感慨完发明逻辑上另有些弊端，不过想想对于他的小我经向来讲仿佛又没甚么题目。