我们大师都不晓得司徒如许做是在为甚么〔翻过雕栏去，问司徒滴水的处地点那里啊，我如何没瞥见？司徒就隔着雕栏一向指着，就在那边啊，那么大一团水渍〔顺着他指的方向望去，却还是迷惑的说，你到底指的是哪点哦，我真的没看到。司徒说，小兄弟，你把灯翻开，我好好指给你看。因而阿谁辈就翻开了内里阿谁估计不如何常常开的灯，因为是忽闪忽闪了好几下灯才亮了起来。司徒接着指，就在那儿呀，这个墓碑对畴昔，很大一团，唉，小兄弟你是啷个回事哦，这么较着都看不到，来来来我出去指给你看。
他说，他骗阿谁小辈的确是为了能够到内里看看后背的环境，他在坟后刚好被挡住、内里看不到的处所，墙上的此中一块青砖上发明了点东西。司徒奉告我们，来之前，固然本身对巴蔓子墓有所体味，但是还是查阅了一些质料，做了点功课的，以保万无一失。他问我，巴蔓子是哪个期间的人，我说周朝末年啊，他又问我，阿谁时候这处所的国度叫甚么，我说叫巴国啊这些你之前不是都奉告过我们吗？他说，你能够不晓得吧，我来之前查到，这个宅兆已经不是最早巴将军墓的模样了，几千年下来，它早就陈旧残落了。我们明天看到的这个青砖石墓，实在是建立于民国初年，是一个叫做但懋辛的人重新修建的。这墓碑上的“东周巴将军蔓子之墓”就是他亲笔题刻的⊥将军的骸骨早就已经不在这宅兆里了，而是一座空有其名的衣冠冢。我说那骸骨哪去了？他耸耸肩说，几千年下来，打了无数的仗，死了无数的人，修好了又垮，垮了又修，早就不晓得到哪去了。不过这些都不是重点，重点是修这个墓的但懋辛，他本是一个**将领，也是个爱国分子。并且他的先人，就是个地隧道道的巴人。当时修建宅兆的时候，他曾请来羽士先生，为这个衣冠冢念佛做法，还在这穹顶上的石砖上刻过诗赋。不过厥后因为多次翻修的干系，大部分已经丢失了。我绕道宅兆前面去看，实在也是在赌赌运气，谁知的还真的赌对了。
出来今后我问司徒，这才半个小时不到的时候，巴蔓子墓就算看完了？固然我晓得司徒必然是发明了甚么，但是这速率快得有些让我惊奇。司徒拉着我们到街边站着，然后问我要了一根烟，点上后才笑眯眯的对我说，看完是没看完的，不过我已经在巴将军坟前面找到了线索。
我问司徒，为甚么是蛇呢？这跟蛇有甚么干系？莫非是像你说的那样，玄门的鼻祖是伏羲，而伏羲是人首蛇身的模样吗？司徒摇点头说，并不是如许，因为重庆古时候叫做巴国，在定都之前实际上就是一片穷山恶水。而巴文明本来就是一种比较奇特另类的文明征象，它更靠近于蛮横人。这也是为甚么到现在巴渝地区还是民风彪悍的启事。重庆特别的地形，山多水多，阿谁时候门路也不发财，很多人如果不住在窝棚里，以是垂垂的，巴人就把屋子修在绝壁边上，屋子的底部用几根粗大的木头支撑，这就是吊脚楼的原型。唐朝有个叫做元稹的人写过一首诗，“高山才应一顷余，阁栏头大似巢居。”就是在写唐朝的时候，还是因循了很多巴国风俗的重庆民居。他还说“巴人多在山坡架木为居，自号阁栏头也。”所谓的阁兰，就是现在的吊脚楼。