我问司徒，为甚么是蛇呢？这跟蛇有甚么干系？莫非是像你说的那样，玄门的鼻祖是伏羲，而伏羲是人首蛇身的模样吗？司徒摇点头说，并不是如许，因为重庆古时候叫做巴国，在定都之前实际上就是一片穷山恶水。而巴文明本来就是一种比较奇特另类的文明征象，它更靠近于蛮横人。这也是为甚么到现在巴渝地区还是民风彪悍的启事。重庆特别的地形，山多水多，阿谁时候门路也不发财，很多人如果不住在窝棚里，以是垂垂的，巴人就把屋子修在绝壁边上，屋子的底部用几根粗大的木头支撑，这就是吊脚楼的原型。唐朝有个叫做元稹的人写过一首诗，“高山才应一顷余，阁栏头大似巢居。”就是在写唐朝的时候，还是因循了很多巴国风俗的重庆民居。他还说“巴人多在山坡架木为居，自号阁栏头也。”所谓的阁兰，就是现在的吊脚楼。
荣幸的是，当往下挖了一寸摆布，一条蛇形纹路开端呈现，接着挖下去，环抱着这个柱子，一共六条形状各别的蛇形雕镂清楚地呈现在我的面前。
他说，他骗阿谁小辈的确是为了能够到内里看看后背的环境，他在坟后刚好被挡住、内里看不到的处所，墙上的此中一块青砖上发明了点东西。司徒奉告我们，来之前，固然本身对巴蔓子墓有所体味，但是还是查阅了一些质料，做了点功课的，以保万无一失。他问我，巴蔓子是哪个期间的人，我说周朝末年啊，他又问我，阿谁时候这处所的国度叫甚么，我说叫巴国啊这些你之前不是都奉告过我们吗？他说，你能够不晓得吧，我来之前查到，这个宅兆已经不是最早巴将军墓的模样了，几千年下来，它早就陈旧残落了。我们明天看到的这个青砖石墓，实在是建立于民国初年，是一个叫做但懋辛的人重新修建的。这墓碑上的“东周巴将军蔓子之墓”就是他亲笔题刻的⊥将军的骸骨早就已经不在这宅兆里了，而是一座空有其名的衣冠冢。我说那骸骨哪去了？他耸耸肩说，几千年下来，打了无数的仗，死了无数的人，修好了又垮，垮了又修，早就不晓得到哪去了。不过这些都不是重点，重点是修这个墓的但懋辛，他本是一个**将领，也是个爱国分子。并且他的先人，就是个地隧道道的巴人。当时修建宅兆的时候，他曾请来羽士先生，为这个衣冠冢念佛做法，还在这穹顶上的石砖上刻过诗赋。不过厥后因为多次翻修的干系，大部分已经丢失了。我绕道宅兆前面去看，实在也是在赌赌运气，谁知的还真的赌对了。
上午不到9点的时候，我们就到了七星岗一代的巴蔓子墓那边。以往另有个文物办理处的人在这里做讲授，现在却只是鄙人地下室入口的处统统个穿的很像差人叔叔的辈大哥，并且他正在全神灌输的玩本身的盗窟手机。见我们5小我来了，只是很冷酷的说了一句，9点半才开放观光哦。想要以此把我们拦在内里不让出来，司徒却对阿谁辈说，我们就在这里看看，等下还要赶火车。阿谁辈摇点头说，看看也不可。胡宗仁站出来讲，你怕撒子嘛，我们一定还能把坟给偷走了迈？他块头大，声音也大，本来能够好好说的话，被他这么一吵，就变得仿佛是在在理辩论普通。阿谁辈被胡宗仁这么一说，有点虚了，因而就说，不是他不让我们出来，而是办理处有规定，不到时候不放旅客出来的。我则站出来讲，这有个甚么干系嘛，归正你这里一天也来不到几小我，我们就出来看最多1分钟，完了就走，通融一下嘛。说完我给辈丢了一根烟畴昔〔踌躇了一下还是翻开铁栏让我们出来了，我在出来的时候捏了捏胡宗仁的手臂，意义是你先忍忍你的火气，不然这家伙老是这么打动，迟早要给我们添费事。