即便是找到了，也不必然会干得很超卓。
当然，也有在木棒上刻刻痕来记日子的。比如说鲁滨孙在荒岛上漂流的时候，他所利用的就是如许的日历。显而易见，我们现在所说的“刻在鼻子上”这句话也是从古时候刻痕记事法中来的。当时的人们所谓的“鼻子”并不是真指鼻子，而是指随身照顾的小木棒。
人们从用东西说话到学会用纸来发言，中间相隔了好几千年的时候。
如果说活的书在某些时候对我们另有代价的话，那么，活的信可就一点用处也没有了。
最陈腐的一本书，与现在的书千差万别。它不是放在书架上的。它既有手，也有脚；它会说话，乃至还会唱歌。它就是人――一本活着的书。
那天与平常一样，来到了饭后需求议论各种学问的时候。来宾们畅谈起了前人停止宴会时的景象。
他样样都好，唯独记性不好。不管到甚么处所去，他总会健忘本身要去干甚么。别人的姓名，他也老是记不清楚。固然我跟他已经了解好久了，可他还是偶然候叫我彼得・葛雷高里奇，偶然候叫我伊凡・谢门尼奇。
伊采操纵最高贵的山珍海味来接待他的客人。不过，阿谁期间的民风却与现在有所分歧，仅仅用甘旨好菜来接待客人是远远不敷的，风趣诙谐的说话老是必不成少的。
假定任何知识都能够从书籍里学到，那我们就没有去黉舍里学习的需求了，同时也就不需求教员来讲授和说了然。你不成能每件事情都去问书籍，不过，你却能够随时随地去就教教员。教员会把你所不明白的事情给你解释清楚。
阿谁时候，人们还不会读誊写字；阿谁时候，既没有字母，也没有纸张，更没有墨水和钢笔；阿谁时候，统统当代的汗青、法律和宗教，并不是保存在册本里的，而是保存在人们的影象中。人们归天以后，故事还是会传播下来。以是我们会把那些从一小我传到另一小我的故事叫做“传说”。
玄色的结头代表着灭亡，红色的结头代表着银子或者战役，红色的结头代表着战役，黄色的结头意味着金子，而绿色的结头则意味着谷物。如果结头没有染色，那就是在指代数量：单结是十，双结是百，三结是千。
实际上，在人们学会写字之前，早就呈现了这类结绳记事的体例。南美洲的秘鲁人特别擅善于这类困难的记事体例。就是现在，你在那边也仍然能够看到很多利用这类体例的人。
丹青笔墨
他号令他的管家从浩繁仆从中遴选出两百个绝顶聪明的人来，让他们每一小我都熟读一本书。比如说，一小我必必要熟读《伊利昂纪》，而另一小我则必必要熟读《奥德修纪》。
想要晓得结头笔墨和贝壳笔墨，的确不是一件轻易的事情。不过，在停止记事和通信的时候另有比这简朴很多的体例。如果一个部落要对其他的部落宣战，这个部落能够把矛、箭或者战斧送给对方。这份带有血腥气的礼品究竟意味着甚么，部落里的每一小我都非常清楚。假定是要媾和的话，遵还是例就得送些烟叶和烟管。
说到这里，我又想到了一个活图书馆的故事。