以是，作为批示官，在军粮严峻时，必定要带领军队活行动战，收刮尽能够遍及的地区的可吃之物。这时候“积累”的军粮就要精打细算细水长流，就算开端饿死人都要留着一部分给精锐士卒“饱餐一顿背水一战”，不然军队说散就散。
茅山一脉，自古以来都自称是王谢成排，是三清教的正统传承门派之一，门内弟子善于风水祭奠，迎亲典礼，构造阵法，相面测字，看八字，算休咎，乃至逆天改命等等。
据不完整统计，最保守的估计，当年具有四十万雄师的黄巢，在一年的刹时内里，起码弄掉了三十多万百姓。
崂山弟子就有点至尊天命不近情面的感受了，以是崂山弟子倒是能够勉强算是除了摸金校尉、发丘中朗将、卸岭力士和搬山道人以外，最热中于倒斗的门派了，当然也没少和这四派通同合作倒了很多人的墓，这四大门派中，大部分对于邪物和僵尸之类的法器和药物，根基上都是从崂山弟子这边学过来的。
军队直接包抄了陈州将近一年的时候……
这时候黄巢就让人制作了一个舂磨砦巨碓，也就是采取机器化的体例，直接将活人碾碎了混在一起，作为军粮，这设备简朴来讲，就跟现在的碎肉机差未几，有了这些肉沫子，就供应了当时的粮草耗尽的围城步队，从而能够包管叛逆兵的战役力，而此人从那里来，就不消多说了。
黄巢算是崂山派比较着名的一个，而崂山羽士大多也是以驱魔抓鬼、行医算卦为生，当然也有一些像刘阳末请的羽士一样，会为一些大师族和富豪来办事，以是崂山的弟子，从黄巢身上也能看出来，大部分都是由着本身的性子来，不会决计的分甚么正邪，行事气势也都非常大胆特别，就没有他们不敢做的事情。
茅山弟子多以羽士身份，巡游四方，以参赞红白丧事，看风水找坟地，看相算命等行动生。茅山派以为天命虽不成违却可变，以是最善于操纵墓穴窜改别人运气。也是以和掘丘者水火不容，中土墓穴中的守墓构造，号称有半数为茅山弟子所创。
这就是为甚么各地的肉食军粮无一例外都是熏肉的原因：质地坚固，绳索一捆就能提着走，不会因为袋子破个洞就流一地，不易败北，保质期长。总之，便于耐久储存，活行动战。像这类食品，另有紧缩饼干之类的，不说能不能吃饱，每天就那么一块紧缩饼干，只要具有充足的水源，意志果断的兵士就有体例节流体力对峙战役一个月。
而当年可没有这些东西，以是古时候带兵兵戈，就有兵马未动粮草先行的说法，粮草是绝对不能断的东西，会派重兵保护，就跟首长的保镳连差未几，都是精锐，战役力很强。
而这搬山道人就是学了这崂山的构造阵法，与搬山分甲术，以是茅山弟子向来就没把搬山道人和崂山羽士，当作是真的修道之人，一见面准掐架。
军队在缺粮的时候是绝对不能久坐一地的，明天没粮明天还是没粮，挖地三尺都找不到粮食，饥兵随时能够叛变，人一旦饿机了，甚么事情都无能得出来的，最原始的人性能够跟着饥饿的增加而增加，一支军队只要断了三天粮草，那了局绝对是可骇的，是让人底子想都不敢想的，这时候再强的民族认识和宗教信奉，都抵不过一个白馒头诱人。