到了前面，就是玄门的分支承平道造反了，这就是黄巾之乱。张角的思惟比张道陵更加极度，张道陵只是为了掠取神权，但张角却连世俗权力也要把握，他要建立“地上神国”。
太岁立即说道：“天赋精魄！不成能，如果它真的是天赋精魄，我们已经垮台了。凡是天赋精魄四周，统统的宝贝都会被抹去灵性，变成浅显的器物。”
而后，老子所著《品德经》，又进一步将易经阴阳相对循环之理，更晋升到六合之根的高度。同时对道家思惟停止了清算和提纯。这二本合起来，才是古典道家总纲，有了这两本典范，才就构成了真正的道家。
这类“丹”就是“神丹”。和今后呈现的“灵药”不是一回事。当然这类体例不是道家正统。
“司命尊者，或许是来自神道！当然，我并不能肯定……”太岁说道。
在太岁和玄天录的相互弥补之下，三人才算对神道和仙道有了些体味。
以是道书上说：“闻蜀中民风纯厚，易可教养，入蜀居鹤鸣山修道，并以汉安元年感太上授以正一盟威之道，创建了玄门，立二十四治，以祭酒分领，符水治病，百姓奉之为师。”
苏择三人都看得有些目瞪口呆。
不过，神道固然消逝了，但“服丹”这类体例却并没有消逝，它不但被后代的仙道接收、改进，乃至在官方也传播开来。
不过，经此一役后，玄门的大佬们也算明白了，和当局对抗是没有好了局的。今后放弃了对世俗的争夺，转为用心运营神权。呃，前面的孙恩还闹过一次，范围也很大，当然也仆街了。
玄门的初创人是张道陵，他本名张陵，是东汉沛国丰邑人。传闻是汉初张良的八世孙，是不是真的只要天晓得。他曾经担负过巴郡江州令，厥后弃官归隐。厥后到了云锦山（今龙虎山）炼丹，传闻三年炼丹而龙虎见，以是这山就叫做“龙虎山”。