我们晓得RB是天下闻名的他杀大国，是天下上他杀率最高的国度。别说布衣百姓，就连文学家和艺术家的他杀事件之多都令人瞠目，如北村透谷、川上眉山、有岛武郎、芥川龙之介、生田春月、太宰治、田中英光、原民喜、久保荣、三岛由纪夫、川端康成等都是以他杀的体例结束了生命。究查其启事，这应当和本国的文明传统密切相干。在基督教文明里，他杀是一种罪孽、一种脆弱和不负任务的表示。而在RB传统文明中，他杀是一种对失利卖力的行动、一种赔罪的情势。在RB人的看法中，生命应如同樱花那样“顷刻芳华更加残暴”。
实在，想早点分开人间的人何止母巴・格索一人？美国的海明威，RB的川端康成，中国的陈布雷和张国荣，不是都早早地以他杀的体例分开了人间？2008年据天下卫生构造调查质料统计显现：中国他杀人数每年多达28.5万人，此中他杀得逞者为250万人。
在我们糊口的这个天下里，因为社会和本身的启事，我们会碰到很多的灾害与艰苦，会碰到很多的委曲和费事。如严峻快速的糊口节拍、来自社会的各种压力、机器单调的糊口形式、家庭的承担、疾病的困扰等等，都会使一些脾气脆弱的人悲观绝望。从而产生各种百般的悲观情感。因而，就会产生出各种悲观绝望的设法：归正都要死，为甚么还要活着？我的胡想幻灭了！如许活着有甚么意义？有如许悲观情感的人，如果不能固执而奋力地走出暗影，久而久之，就很轻易产生万念俱灰的动机，从而落空糊口的信心。
中国有句古话说，“好死不如赖活着”。我们也看到人间有很多人或风烛残年或病入膏肓，却还在做病笃挣扎，不肯拜别。或许是因为在这小我世中另有很多让他们不能割舍的东西。可前几天，我看到一名活到了145岁的名叫母巴・格索的印尼白叟，他感受本身活得太久，感慨着“真想早点死”。这好象跟我们畴昔以是为的那种“人越老越是怕死”的设法刚好相悖。但是，母巴・格索的例子却让我们对本来的这个看法有了新的熟谙。他想早死的启事是他活得时候太长，他的10个兄弟姐妹以及4个老婆都已经分开了人间，此中最后一个死于1988年。他统统孩子也都已经归天。现在活着的只是他的孙子、曾孙和玄孙。也就是说他身边连一个靠近的亲人和火伴都没有了，他感到非常地孤傲孤单，已对人间毫无爱情和眷意，以是，只想早早地分开人间。
但是，在我国人们对他杀是有着相称的负面观点。佛教以为人他杀死了今后，他的中阴身每隔7天，就会反复一次他杀时的痛苦。为此，佛教为他杀者列数了十大罪恶。星云大师在开示中说过：“在佛教看来，他杀仍然是杀生，是不品德的行动，佛法不答应人他杀。因为一小我的生命，并不是属于小我统统，这具血肉之躯，最后是由父母连络而生养，并且从社会接管各种所需以茁壮、生长。生命的完成是社会大众的众缘所成绩，当然也应当回报于社会大众，是以每一小我都有任务使本身活得更幸运、更成心义，但是没有权力毁灭任何的生命。最首要的就是要能活出欢乐、活出但愿，特别活出心中有天下、有众生、有因果、有事理。就像前面提到，每小我的生命都不是本身的，生命是六合间共生共有的，本身只要资格把本身奉献为大众，只要极力让生命活出意义与代价，但没有培植生命的自在。”