你是否听过德沃夏克《改过大陆交响曲》第二章的那段《思乡曲》？那委宛细致，美好深沉的旋律饱含着无穷的眷恋和乡愁，让人听着心灵颤抖，感念哀伤，让我们不由地想起故乡那清幽的河谷，富强的树林，高高的山岗和弯弯的巷子。让我们记念起故乡的那片草场，那片花丛，那斑斓的日出和日落，那四时的花开与花谢。即便那一个个浅显平常的白日和夜晚，因为有着我们的亲情与爱恋，也变得是那样地斑斓动听。
这让我们很轻易想到钱学森和华罗庚等那一多量学者，怀着科学报国的大志和伟志，丢弃在美国的繁华糊口，回到故乡，报效故国。我们分开故乡是为了寻觅胡想，寻觅胡想的目标是为了让我们和父母的糊口更好，让故乡更加敷裕。我前两年去过安徽闻名民居西递宏村，这些民居记叙着徽商出外打工致富，然后把挣来的钱带回故乡建房置屋，以是，才会给明天留下这批贵重的民居修建。我们千千万万在外打工的人们，不都是把辛辛苦苦挣来的钱寄回家中，让父母和老婆孩子糊口得更好？
游子是天空上的鹞子，故乡是腾飞的处所，牵动着我们心的那根线绳紧紧地握在父母的手里。以是，故乡就成了游子们出征与返回的港湾。
出征与返回是游子们生生不息的生命过程，出征为的是阿谁心中的胡想，返回是将斗争的果实带回家中。在出征与返回的过程中，有多少动听的故事在报告着。
思乡就是思念家和家人，如果这类思念冗长而不得相见，就会渐渐地变成一种哀伤和忧愁。这类感受我们能够在余光中的《乡愁》中细细体味：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。厥后啊，乡愁是一方矮矮的宅兆，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”不过，英国墨客雪莱所言：“悲愁中的快感比从欢愉本身所获得的快感更加甜美。”乡愁是哀伤的，但也是甜美和深长的。它营养丰富，津润着让我们的心灵感受夸姣，也鼓励着让我们为父母和故乡争光。
黑人作家亚历克斯・哈利写过一部家史小说《根》，为此，他颠末十二年的考据研讨，追溯到他的六代以上的先人昆塔・肯特，一个从非洲西海岸被白人奴估客掳到北美当仆从的黑人。西非少年昆塔是在1760年单独外出时，被白人抓走，与其他黑人一起被发卖到美洲。直到20世纪70年代，这位不幸的游子在经历了六代人以后，才回到了故乡，见到了亲人。这应当是天下游子中最悲惨的一个经历和故事。
也有很多浪荡在外，有家不回的游子。他们不是不想回家，而是因为没挣到钱，两手空空，羞见父母家人；另有一些人偷鸡摸狗，恶名在外，无颜面对江东父老，不敢回家。另有一些人因为呈现不测，跟家里落空联络。总之，有家不能回是人生和家庭的悲剧。折磨着游子，也折磨着父母和家人。
我们思乡恋家，深沉怀旧，不是因为故乡多么夸姣，而是它曾给过我们欢乐的童年和难忘的影象。那种清质俭朴和无忧无虑的夸姣景象是故乡以外的任那边所都没法赐与我们的。并且，因为那边有我们的亲人和恋人，有我们的童真和火伴，使得故乡的意义更是与我们千丝万缕，密不成分。我们是故乡泥土中发展起来的一棵树，非论我们移栽在甚么处所，我们的根底还在阿谁处所。