我不因眼观见十方。精真洞然如观掌果。如来印我成阿罗汉 金刚三昧所发之用同佛见用。故云精真洞然见十方也 三结酬所问
毕陵伽婆蹉即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初发心从佛入道。数闻如来讲诸人间不成乐事。乞食城中。心机法门。不觉路中毒刺伤足。举身疼痛 毕陵伽婆蹉云余习。呼恒河伯为小婢。非是故心。由畴昔世为婆罗门我慢余习耳。最后入道。闻佛所说人间苦空无常不净都不成乐。因行乞食。思入此观。忽遇苦缘。故云疼痛 二正陈悟旨二。一叙观行
憍陈那五比丘即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑及于鸡园。观见如来最后成道。于佛音声悟明四谛 憍陈那姓也。此云火器。其先事火。今后命族。五比丘者。初佛弃国入山修道。净饭乃命家属三人。一阿湿婆。二跋提。三摩诃男拘利。舅氏二人。一憍陈那。二十力迦叶。敕令随卫。五人奉命。后各舍去。在鹿园中共修异道。佛得果已思度何人。此五于我先曾营卫。即往为彼三转法轮。问言解否。陈那先答已解已知。诸天在空亦言其解。故佛命彼名阿若多。阿若多者此云解也。或言已知。鸡园精舍名也 二正陈悟旨
佛问圆通。如我所证。香严为上 四药王药上三。一叙宿因
如是乃至十方成空。亦令众生证得空性 以修空观了心空寂。统统依正自他染净乃至十方由心变者。悉皆成空。自行既尔。亦令别人证得空性。此一贯空未能具法。故云但空 二悟中空
承事如来。了知味性。非空非有。非即身心。非离身心。别离味因。从是开悟 观味之因从何而有。空有身心若即若离俱无生处。了知即察看也。无生处故。尘味寂然。别离即息。能所亡泯。二俱绝朕。唯是一味清净宝觉。故云从是开悟。即证无生忍也 二蒙印获益
普贤菩萨即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我已曾与恒沙如来为法王子。十方如来。教其弟子菩萨根者修普贤行。从我立名 行弥法界曰普。位邻极圣曰贤。河沙佛所为法王子。诸佛弟子发我行者皆名普贤 二行成起用二。一指体略标
佛问圆通。如我所证。味因为上 五跋陀婆罗三。一遇佛显悟
跋陀婆罗并其火伴十六开士。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我等先于威音王佛闻法削发。于浴僧时。随例入室。忽悟水因 跋陀婆罗云贤护。准法华说。威音王佛有二万亿。接踵出世。此人初佛像法当中。为上慢者。毁常不轻。由是堕狱经于千劫。罪毕得出。值后威音削发获悟也。随例入洛。观此水性了不成得。不从因生。故悟水因 二正陈悟旨二。一叙悟获益
世尊。我用心闻别离众生统统知见 心闻即耳识发明也。从于耳识得真圆通。入法界理。生灭识灭寂灭现前。境智相冥一体无二。还于心闻起用。别离众生知见。可发明者即现其身 二约机广释
舍利弗即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我旷劫来心见清净。如是受生如恒河沙。世出人间各种窜改。一见则通获无停滞 舍利弗云鹙子。亦云身子。心见清净。谓眼识发智。见世出人间统统诸法。无不通达底子元由。斯则得世俗智别离诸法。名为法眼 二明今悟二。一获慧眼
阿那律陀即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初削发。常乐就寝。如来诃我为牲口类。我闻佛诃。啼泣自责七日不眠。失其双目。世尊示我乐见照明金刚三昧 或阿泥楼豆。成阿[少/兔]楼驮。皆梵音小转。此云无灭。或云快意。是佛堂弟。白饭之子。多乐就寝。如来诃云。咄咄胡为寐蛳螺蚌蛤类。一睡一千年。不闻佛名字。故云诃牲口类。常言半头天眼。今云金刚三昧。此显实证。与昔分歧。当以意得 二正陈悟旨