若诸众生。爱主族姓人间谦让。我于彼前现父老身。而为说法律其成绩 父老具有十德。谓姓贵。位高。大富。威猛。智深。年耆。行净。礼备。上叹。下归。十德具焉名大父老
若诸众生。爱治国土剖断邦邑。我于彼前现宰官身。而为说法律其成绩 国域也。大曰邦。邦封也。有功者封因而也。邑便是县。五官六官各有所典。皆为宰官。斯则葺治邦家。移训民风。剖鉴定夺。民无抂挠也
若阿修罗。乐脱其伦。我于彼前现阿修罗身。而为说法律其成绩。若紧那罗。乐脱其伦。我于彼前现紧那罗身。而为说法律其成绩。若摩呼罗伽。乐脱其伦。我于彼前现摩呼罗伽身。而为说法律其成绩 修罗丑状而多慢。疑神似人而戴角。蟒形田[虫*殳]腹行之类。因多毁戒。微行惠施。堕此道中。各愿出类。皆从其欲 三人非人等杂趣类
比方有人一专为忆一人专妄。如是二人。若逢不逢或见非见 专忆如佛。专忘谓不念者。如是众生见佛不定。故云若逢不逢等 二喻念佛之得
第五返闻实在证。此门次第合次那律。以是六根之耳根故。今以圆通义广庆说接踵敕简连环。故最后说。以表臻极实在故尔。若前便说。诸佛放光庆赞此门。即余圣无功。若不庆赞。不表此门。是真圆通。故今科为返闻实在也 文二。一正陈修证三。一正叙因修二。一遇佛禀教
若诸众生。爱诸数术摄卫自居。我于彼前现婆罗门身。而为说法律其成绩 婆罗门云净行。咒禁算艺保养体例皆为数术。菩萨乘机现相。奖而成之。亦何物而不化 二削发在家对
如有男人。乐持五戒。我于彼前现优婆塞身。而为说法律其成绩。如有女子。五戒自居。我于彼前现优婆夷身。而为说法律其成绩 五戒谓不杀。不盗。不邪淫。不妄言。不喝酒。佛为提谓父老等在家众。受三归已即授五戒。为优婆塞。经说。五戒者天下大忌讳。若犯此五。在天违五星。在地违五岳。在方违五帝。在身违五藏。如是等人间违犯无量。若约出世。则坏五分法身统统佛法。以五戒是大小尸罗底子故。好学此者。现清净男与说此法。优婆夷云清净女。亦近事女 三女主童身对
初于闻中入逃亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽 入流犹返流也。初观闻性。返照离缘。不随前尘流转起灭。故云入逃亡所。所缘声相由不随故。寂然不起。起便是动。既亡动相静亦不生。以动静境是耳家所取。今观无性本无统统毕竟叵得。故云了然不生。即所取无相也。圆觉云该当阔别统统变幻虚妄境地。复增观行。所缘既亡。闻相不起。此能闻相便是闻慧。能所俱寂。故云闻所闻尽。此遣闻慧也。一根既尔。余根亦然。亦是前文此根初解先得人空也。圆觉云心如幻者亦复阔别
若诸众生。爱统鬼神救护国土。我于彼前现天大将军身。而为说法律其成绩 天大将军即天帝所管将也。分住三十二天。各领鬼神镇护四方
如有男人。好学削发持诸戒律。我于彼前现比丘身。而为说法律其成绩 尸罗云戒。毗尼云律。由依律法防非止恶。故名为戒。即二百五十戒也