从第一劫乃至后身。生生不生药叉罗刹及富单那迦吒富单那鸠槃茶毗舍遮等并诸饿鬼无形无形有想无想如是恶处。是善男人。若读若诵若书若写若带若藏。诸色扶养。劫劫不生贫困轻贱不成乐处 第一劫者发心修行之初时也。洎乎菩萨最后身时。故名后身。于此中间不落杂类。或生人中亦非贫贱。以持尊胜法故身尊胜也 四诸功德聚
阿难。若诸国土州县聚落饥荒疫疠。或复兵器贼难斗诤。兼余统统厄难之地。写此神咒。安城四门并诸支提或脱阇上。令其国土统统众生奉迎斯咒礼拜恭敬一心扶养。令其群众各各身佩。或各各安所居宅地。统统灾厄悉皆毁灭 支提云可扶养处。脱阇云幢。尚能却业。岂不能除人间小难。故悉灭也 十年丰障消
此诸众生。纵其本身不作福业。十方如来统统功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不成说不成说劫常与诸佛同生一处。无量功德。如恶叉聚。同处熏修永无分离 虽不作福。受持力故佛与之福。既与同生。仍禀教行。则何福而不集乎 五众行成绩
复有无量山神海神统统地盘水陆空行万物精只并风神王无色界天。于如来前同时顿首。而白佛言。我亦庇护是修行人。得成菩提。永无魔事 山岳海渎五土神等。天神地祇。虚空水陆各有主者。并物怪等 六藏王众二。一述化意
若我灭后季世众生。有能自诵若教他诵。当知如是诵持众生。火不能烧。水不能溺。大毒小毒所不能害。如是乃至龙天鬼神精只魔魅统统恶咒皆不能着。心得正受。统统咒诅厌蛊毒药金毒银香花木虫蛇万物毒气。入此人丁成甘露味。统统恶星并诸鬼神碜心毒人。于如是人不能起恶。毗那夜迦诸恶鬼王并其家属。皆领深恩常加保护 诸毒恶鬼人间难事不能陵犯。令得正受者。以威被神灵。慈心摄护。令其获益。故领深恩常加保护 二能生诸智
阿难。在在到处国土众生。随有此咒。天龙欢乐。风雨顺时。五谷丰殷。兆庶安乐。亦复能镇统统恶星随方变怪。灾障不起。人无横夭。[木*田]械桎梏不着其身。日夜安眠常无恶梦 五谷谓麻黍稷麦豆。十亿曰兆。圣法在处尚无恶梦。况余灾横耶 十一恶星不入
世尊。如是修心求正定人。若在道场。及余经行。乃至散心游戏聚落。我等徒众。常当侍从侍卫此人。纵令魔王大安闲天。求其便利。终不成得。诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。世尊。如是恶魔若魔家属。欲来扰乱是善人者。我以宝杵。殒碎其首如同微尘。恒令此人所作如愿 欲界第六名大安闲。即魔所居处。常恼修行不令成绩。若善心乐修。即不在制限。余者皆制。此大神咒。本是修三昧者最上胜缘。故持此咒。能却诸恶。能集众善。愚蒙罔知斯旨。见持咒者。常常兴谤谓非修行。未有一佛不由此咒而得成道度众生矣。如上所说。请细览之。以革斯弊 大文第四。示职位阶差者。既解通行备。内德毕充。复假密言。外援道力。表里相济。岂徒然哉。必序阶位耳。然位有因果。惑有粗细。智有明昧。断有浅深。证有分满。用有好坏。苟昧斯旨非真修行。堕增上慢。以我教中随进德求学胜劣分歧。故历五十七位渐入渐深。分歧外道天魔都无位次。若不预辩。涉进乖源。既昧断证。错认少得便觉得足。如第四禅寡闻比丘。妄认生谤堕阿鼻狱。事非轻小。故须明示免招大过 文二。一阿难叨教二。一述益