是故如来宣示此咒。于未来世庇护初学。诸修行者。入三摩提。身心泰然得大安隐。更无统统诸妖怪神及无始来冤横宿殃旧业陈债来相恼害 世有修行心切而多障恼。盖宿业耳。凡作世善。尚多违缘。况出世心求成觉道。冲动而发。其可敌乎。非不思议奥妙之功。莫能遣也 二获心通
阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为家属。日夜陪侍。设有众生。于狼藉心。非三摩地。心忆口持。是金刚王。常侍从彼诸善男人。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王。经心阴速。发彼神识。是人应时。心能影象八万四千恒河沙劫。周遍了知。得无迷惑 散心持诵尚蒙拥戴。况决放心求菩提者而不加护哉。既以菩萨经心冥熏神识。速得开辟。天然影象河沙劫事。无不了知。阴冥也。又速召也。冥然感化令开辟也 三不堕恶处
世尊。如是修心求正定人。若在道场。及余经行。乃至散心游戏聚落。我等徒众。常当侍从侍卫此人。纵令魔王大安闲天。求其便利。终不成得。诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。世尊。如是恶魔若魔家属。欲来扰乱是善人者。我以宝杵。殒碎其首如同微尘。恒令此人所作如愿 欲界第六名大安闲。即魔所居处。常恼修行不令成绩。若善心乐修。即不在制限。余者皆制。此大神咒。本是修三昧者最上胜缘。故持此咒。能却诸恶。能集众善。愚蒙罔知斯旨。见持咒者。常常兴谤谓非修行。未有一佛不由此咒而得成道度众生矣。如上所说。请细览之。以革斯弊 大文第四。示职位阶差者。既解通行备。内德毕充。复假密言。外援道力。表里相济。岂徒然哉。必序阶位耳。然位有因果。惑有粗细。智有明昧。断有浅深。证有分满。用有好坏。苟昧斯旨非真修行。堕增上慢。以我教中随进德求学胜劣分歧。故历五十七位渐入渐深。分歧外道天魔都无位次。若不预辩。涉进乖源。既昧断证。错认少得便觉得足。如第四禅寡闻比丘。妄认生谤堕阿鼻狱。事非轻小。故须明示免招大过 文二。一阿难叨教二。一述益
阿难。是佛顶光聚悉怛多般怛罗奥妙伽陀奥妙章句。出世十方统统诸佛。十方如来。是以咒心。得成无上正遍知觉。十方如来。执此咒心。降伏诸魔制诸外道。十方如来。乘此咒心。坐宝莲华应微尘国。十方如来。含此咒心。于微尘国转大法轮 悉怛多般怛啰云白伞盖。即指藏心。不与妄染呼应。故云白。遍覆统统法。故云盖。今后流演奥妙神咒。故云咒心。又是统统咒中所总要故。无有一佛不是以咒而成正觉制诸魔外应诸国土转大法轮也 二授记拔苦事师相
阿难。若诸天下。随所国土统统众生。随国所生桦皮贝叶纸素白[疊*毛]。誊写此咒。贮于香囊。是民气昏。未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年。统统诸毒所不能害 既无诵性。但写带持。平生诸毒终不能害 二别明功力二。一标
十方如来。持此咒心。能于十方摩顶授记。自果未成。亦于十方蒙佛授记。十方如来。依此咒心。能于十方拔济群苦。所谓天国饿鬼牲口。盲聋嘶哑。怨憎会苦。爱分袂苦。求不得苦。五阴炽盛。大小诸横。同时摆脱。贼难兵难王难狱难。风火水难。饥渴贫困。应念消逝。十方如来。随此咒心。能于十方事善知识。四威仪中扶养快意。恒沙如来会中推为大法王子 授记则与乐。除难则拔苦。承事扶养为法王子。即绍继法王令佛种不竭也。皆以咒心故得然矣 三摄亲示灭付法相