亦名风雅广妙莲花王十方佛母陀罗尼咒 四也。旷兼无边故大。正法矜持故方。称体而周故广。即三大义也。妙名不成思议。莲华喻开佛知见。出烦恼碍智碍。见佛性故。如出水开敷也。又能于法安闲。诸三昧首。故名为王。生诸佛故名母。持善遮恶总摄功德。名陀罗尼。咒即诅也。此约显益以立名也
阿难。内分便是众生分内。因诸爱染建议妄情。情积不休能生爱水 爱染之情。恰是众生存亡底子。名为内分。分亦因义。情爱沉下。能润业受生。故如水也。外由内感。故有水轮遍十方界
说是语已。立即阿难及诸大众。得蒙如来开示密印般怛啰义。兼闻此经了义项目。顿悟禅那。修进圣位。增上妙理。心虑虚凝。断除三界修心六品微细烦恼 获真三昧。故云顿悟禅那。得斯陀含。故云修进圣位。深证灭谛。故云增上妙理。渐明智照。故云心虑虚凝。俱生难除。故云微细。言六品者。依大乘说。俱生烦恼三界九地虽各分九品。若智增者。上天永伏。至佛方断。若悲增者。用心令生。若依小乘。亦于九地各分九品。然约四果。地地别断。故初果身中。断欲界一地九品中前六品惑证第二果。二果身中。断下三品证第三果。三果身中。断上二界七十二品即得罗汉。今证二果。故断六品也 二叹佛述益
如来逆流。如是菩萨顺行而至。觉际入交。名为等觉 从真起应。返入存亡。从果入因之始。故云如来逆流。果法圣智即法流也。从因入果。从存亡入涅槃。故名顺行而至。至极也。起应之始。行因之极。顺逆寒暄只一顷刻。故云觉际入交。此即摆脱道前无间道也。只于此处立为等觉。华严不说。含在第十地中。故彼地中便明受职。是等觉也。唯识但破十一种障。亦此意也。今此别出。意在圆融当中备显行布耳 二结显
慈阴妙云覆涅槃海。名法云地 菩提心体不离二种。谓悲智也。从初修习。至此毕功。融为果海。名为法身。慈即悲也。能阴众生。故曰慈阴。妙云智也。涅槃理也。法身无相。唯此三种亦云大定智悲。即涅槃三德。名奥妙藏。今此位中。犹处修习之极。犹有佛地障在。未能始觉合本。二相尚存。故云覆涅槃海。此地证得业安闲所依真如。谓若证得此真如已。得四安闲。一三业。二五通。三总持。四禅定。断于诸法中未得安闲障。修智波罗蜜增胜 八等觉位二。一正明
佛告阿难。快哉此问。令诸众生不入邪见。汝今聆听。当为汝说 即俗而真独一妙觉。即真而俗因果不亡。此义双融。方为圆了。阿难所问颇称佛心。故叹快哉。自除邪见 二正为别离三。一约情想以总明三。一总开二分文二。一标列
亦名如来密因修证了义 三也。三世果人入奥妙藏以此为因。密之因也。又此大定具统统行。而不凡小之所能知。故名为密。密即因也。三世如来以此法门为究竟说。故名了义。此即约人法以立名也
阿难。诸爱虽别。流结是同。润湿不升天然从坠。此名内分 所爱之境虽别。能爱之心是一。故云流结是同。流谓沉下。结谓缚着。因既不升。果亦沦坠 二外分约想二。初释相
唯垂大慈。发开童蒙。令诸统统持戒众生闻决定义欢乐顶戴谨洁无犯 幼小曰童。情昧曰蒙。阿难自鄙无有大智。愿垂开辟也。诸持戒者。若闻因果虚妄如同空华。则持戒何益。苟示决定义门。必令谨洁无犯 二如来答二。一赞请许宣