绵幽之鬼。幽销报尽生于人间。多为服类 宿因诳习。鬼为魇暗。诙谐既消。畜为服类。即驰驴牛马蚕茧之类。为人服用也。绵即绵密。不明露也
衰疠之鬼。衰穷报尽生于人间。多为蛔类 嗔习之因。鬼为衰疠。托灾附祸便入身中。转受畜形还寄身内。为蛔蛲也
彼诸循伦。酬足复形生人道中。参于达类 起因讼习。鬼作依人。传附神辞。发显祸福。畜招驯黠。人达穷通。宠辱不惊。安然得意。故名达类 三结示
贪恨为罪。是人罪毕遇虫成形。名蛊毒鬼 即前怨习为因也。由忿为先。怀恶不舍。树敌在乎。热恼居怀。受余报时亦假毒类。即蛇虺毒虫有灵者。成蛊毒鬼
阿难。是名天国十因六果。皆是众生迷妄所造 虚妄造业虚妄受报。皆如空华。然于因果何尝乖异 二别显重轻
若诸众生。恶业同造。入阿鼻狱受无量苦。经无量劫 六根十因具足。同造诸业入阿鼻狱。即大无问。具足五事也
六者思报。招引恶果。此思业交。则临终时。先见恶风吹坏国土。亡者神识。被吹上空。旋落乘风堕无间狱。发明二相 思是意业。无质迅疾如同于风。故招此报 二乘业受报
风魃之鬼。风销报尽生于人间。多为咎征统统异类 淫习为因。报招风魃。旁为牲口受咎征也。咎过恶也。征应验也。罪过所招。将有灾异先有此应。如群雀众鼠荒俭之征。[（嫡-女）*鳥]鴹水患。鹤舞多旱。其类非一
如汝所言。宝莲香等及琉璃王善星比丘。如是恶业本自发明。非从天降。亦非地出。亦非人与。自妄所招还自来受。菩提心中皆为浮虚。妄图固结 所问三缘。是彼人等。各自虚妄造业产生。不由他有。故云本自非天降等。妄造妄受。觉性当中皆如空华 四人趣三。一总明二。一酬剩返征
彼食伦者。酬足复形生人道中。参合柔类 慢习是因。鬼招饥饿。结气而作。无实体性。畜受食类。报酬荏弱。盖因我慢贡高。反招柔怯之报
贪成为罪。是人罪毕遇明为形。名役使鬼 即抂习为因也。抂押成褫。凭假造架。劳心役思。挠害无辜使成有罪。遇较着境托以成形。非阴暗类也。走使战阵担砂负石之徒。故云役使
坚毅草木而不歇息。药道圆成。名飞翔仙 草木者即餐松啖柏之类。草木轻故。饵即体轻。由是飞翔不坠于地
彼蛔伦者。酬足复形生人道中。参合微类 嗔习为因。鬼居衰疠。蛲蛔受畜微末。为人即不为人之齿录者也
彼咎征者。酬足复形。生人道中。参合愚类 始因贪欲。鬼受魃形。上为牲口灾咎之应。业尽复本参在愚类。以欲多者不习别善。但埋头境。由不习善。故招痴顽。顽愚别者。顽谓知善不从。罔受教诲。愚谓瞑然暗淡。识钝难懂。有此异耳
坚毅津液而不歇息。润德圆成。名天行仙 鼓天池。咽津液。固精华。岁久功着遂成润德。言天行者。此非六欲。乃是世人谓灵仙居处名之为天。如张骞寻河源至昆仑见天宫之类。或所行不交欲境。如天无异。故云天行
坚毅咒禁而不歇息。术法圆成。名道行仙 咒禁恰是仙法道术。以此持身延并且固。术力成绩名为道行
见见一根单犯一业。是人则入一百八天国 此独一根只犯一杀。又轻于前。入一百八狱。快意中邪思或不正见。未形身口。或口处杀人。身心无记。此等并轻。言见见者。见现音只见之一根。不兼余根。故云见见 三结答所问