又善男人。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。敬爱。悬应。周流精研贪求冥感 夫功深行着。感到自冥。起念妄求。魔精暗入
又善男人。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。敬爱知见。发愤研寻贪求宿命 夫宿命等通。禅者自有离欲静虑。任运现前。若起念先求无功强取。非唯丧本。亦乃成魔
尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人本不觉知魔着。亦言得意无上涅槃。来彼求阴善男人处。敷座说法。令其听人各知本业。或于其处语一人言。汝今未死已作牲口。敕使一人于后蹋尾。顿令其人起不能得。因而一众倾慕钦伏。有人起心。已知其肇。佛律仪外重加精苦。诽谤比丘。骂詈徒众。讦露人事不避讥嫌 令知本业者宿命事也。令蹋尾者现后报也。起心知肇即贰心也。讦露人事天眼天耳也。魔得邪定。故有此通。作此异端。谁不信伏。攻发私事曰讦 二口说异端去身留难
口中常说。无因无果。一死永灭。无复后身及诸凡圣。虽得空寂。潜行贪欲。受其欲者亦得空心拨无因果。此名日月薄蚀精气金玉芝草麟凤龟鹤。经千万年不死为灵。出世国土大哥成魔恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师多陷王难。汝抢先觉不入循环。利诱不知。堕无间狱 口说空理。无因无果。盖由心祈致招魔惑。薄蚀精气者。此即恶星精耀能为蚀神。亦为魔怪 十好永岁二。一敬爱忽生魔得其便
阿难。彼善男人。修三摩提。想阴尽者。是人平常。胡想毁灭。寤寐恒一 想阴若存。寤即想像。寐即成梦。今想阴尽。即无有梦。以想阴是梦之元故。寤寐一者。虽有寤寐。以无想故。寤亦如寐。寐亦如寤。故云恒一
口中好言。我于宿世。于某生中先度或人。当时是我妻妾兄弟。今来相度。与汝相随归某天下扶养某佛。或言别有大光亮天。佛于中住。统统如来所休居地。彼无知者。信是虚诳。丢失本心。此名厉鬼大哥成魔恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝抢先觉不入循环。利诱不知堕无间狱 休居地者涅槃处也。实在涅槃岂有处耶。今指天为圆寂之地。非魔是何。信则堕魔师弟俱坠 六冀喧闹二。一敬爱忽生魔得其便
若此清扰熠熠元性。性入元澄。一澄元习。如波澜灭化为澄水。名行阴尽。是人则能超众生浊。观其所由。幽隐妄图觉得其本 性入元澄者。行阴若尽。迁流性澄。归一藏识。名入元澄。经云藏识海常住也。以观行增胜。能纯生灭根元风俗。令其不动归一识阴。如同澄水也。以行是众生迁流业性故。此若尽即超众生浊也。行阴生灭微细难觉。故名幽隐 二正明现境十。一二无因论二。一标
口中好言他方宝藏十方圣贤埋没之处。随厥后者。常常见有奇特之人。此名山林地盘城隍川岳鬼神大哥成魔。或有宣淫破佛戒律与承事者潜行五欲。或有精进纯食草木无定行事恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师多陷王难。汝抢先觉不入循环。利诱不知堕无间狱 如文可见 八求神力二。一敬爱忽生魔得其便
尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人先不觉知魔着。亦言得意无上涅槃。来彼求元善男人处。敷座说法。身有威神。摧伏求者。令其座下虽未闻法天然心伏。是诸人等。将佛涅槃菩提法身便是现前我肉身上。父父子子递代相生。便是法身常住不断。都指现在即为佛国。无别净居及金色相。其人信受亡失先心。身命归依得未曾有。是等愚迷。惑为菩萨。推究其心。破佛律仪潜行贪欲 心欲求元。魔精附物。说肉身为三德之本。指相生为常住之因。清净之方只此秽境。相好之体满是我身。妄本既宣。邪信便发。魔力所制更不推移。尽命归心。从邪败正 二口说异端去身留难