第二节 塞北的精悍气血与江南的衣冠礼乐[第1页/共11页]

南朝文明一时成为东亚天下居支流职位的文明，大量向百济、日本传播。其传播线路首要有三条，即直接从长江口到日本，由华南经台湾沿琉球到日本，以及经过百济到日本。<span class="mark" title="韩昇：《东亚天下构成史论》，复旦大学出版社，2009年，第138—139页。"> 因而，东亚地区的草原、中原、陆地三重布局的天下，其汗青开端闪现为一种团体联动性的生长。即草原、中原干系，生长为次序的天生线，其载体是起自长城沿线的北朝；中原、陆地干系，则生长成为次序的传播线，其载体是南朝。南朝之以是能够有如此动力向别传播文明，恰是因为北方的压力。

<span class="bold">1.次序均衡的脆弱性

苻坚超出胡汉的企图无疑是精确的，但是其政治步调走错了。在打造起一君万民的同一帝国之前，便先放弃了氐族共同体，乃至欲保存关东的鲜卑军事贵族，作为本身对抗关中氐族军事贵族的依凭，却又未能建起独立于共同体以外直属君主的军队。成果是其他少数民族的共同体仍然很强大，君主能节制的军队却涣散了。帝国的同一遂陷于伤害当中，淝水一败竟致国度崩溃，苻坚只能抱恨而终。

东晋皇权对于与士族合作的需求更高于西晋，乃至司马睿即位时死力要拉着南渡士族魁首王导与其共坐御床，时谓“王与马，共天下”。南渡的诸侨姓士族相互之间达成了一种默契，推戴权力有限的司马氏为共主，作为士族对于权力豆割的共鸣根本；但是诸侨姓士族本身并不敷以抵抗北族南侵的压力，也不敷以压抑本地吴姓士族的应战，还需求有南奔的流民编成军队觉得倚仗。田余庆先生对此总结为，“东晋一朝，天子垂拱，士族当权，流民着力，门阀政治才气保持”<span class="mark" title="田余庆：《东晋门阀政治》，北京大学出版社，1996年，第349页。">。 田余庆先生进一步辨别了士族当中的高档士族和次等士族，前者是真正在朝廷中当权的朱门大族，代表人物有琅琊王氏、谯国桓氏等五族；后者的代表人物有杨诠期、刘裕等人，他们只能各自统领流民军所构成的西府兵和北府兵，供高档士族奔走；另有孙恩、卢循等人，不满于高档士族的把持朝政，而连络官方淫祀的构造力量，掀起兵变，终究为刘裕所平。

初时，西晋皇族内部争权夺利，变成八王之乱。久居中原的南匈奴质子刘渊乘乱而起，回到并州的族人当中，率众外出挞伐，并于初有基业后称帝。因汉匈积年和亲，刘渊有一半的汉朝宗室血缘，故而他追尊刘禅为孝怀天子，并建汉高祖以下诸天子的神位停止祭奠，将本身的统续接到西汉，慨然有扫平天下重修汉室之志。<span class="mark" title="“（刘渊部属）刘宣等谏曰：‘晋人仆从御我，今其骨肉相残，是天弃彼而使我复呼韩邪之业也。’渊曰：‘善！大丈夫当为汉高、魏武，呼韩邪何足效哉！’宣等顿首曰：‘非所及也！’”(拜见《资治通鉴&middot;晋纪七》)">但是，毕竟胡人建制没法博得中原认同，而以复汉为计谋目标却会影响到对于胡人的动员，以是，在刘渊归天后，颠末几番篡弑的长久过渡，新下台的统治者刘曜将国度定位为胡人国度，国名由汉变动成赵；不然，人丁占少数的胡人，将被人丁占多数的汉人完整接收掉，胡人政权的部落认同感丧失，其赖觉得根底的武力也将难以持续。刘曜定都关中，史称前赵；其部下大将石勒在关东裂地，称赵王而自主，史称后赵。前赵后赵期间，胡人统治者严格胡汉之分，视中原人等如仆从，统治残暴不堪，水准差劲难当。终致冉闵背叛，颠覆石赵，建立冉魏。但是冉闵复对胡人大开杀戒，死者枕藉，比石赵还要残暴，是以冉魏底子不成能建立帝国，不过是胡赵的镜像物罢了。冉闵终究败于前燕慕容氏之手。