第二节 塞北的精悍气血与江南的衣冠礼乐[第2页/共11页]

侯家驹先生发明，在南北朝当中，不管南朝还是北朝，都是出身士族者占官吏总数的比例越高的国度，其国势越强；越向后的朝代，士族在官僚中所占的比例越低。<span class="mark" title="两晋官吏出身士族者占官吏总数64.9%；南朝方面，宋为69%，南齐59.2%，梁57.2%，陈56.6%；北朝方面，北魏73.3%，西魏北周67.9%，东魏北齐58.2%。拜见侯家驹《中国经济史》上册，第253页。"> 他推想这或许是因为当时的社会根本不是小我，而是家属，以是这一比例越高，表示当局遭到强宗大姓的支撑越多，乃至根本越稳固。尤可进一步推知，出身士族的官僚所占比例越多，意味着帝国越不必分离精力来对于海内的士族力量；相反，士族本身所具有的构造资本，可觉得帝国所用，其国必将定强大。但这也意味着皇权越受制于士族，不得蔓延；越向后的朝代，士族比例越低，意味着皇权与寒族官僚缔盟以抗士族，皇权的蔓延越强。但这只是带来强朝廷，却粉碎了帝海内部的构造资本，导致弱帝国。

作为对北魏汉化的一个反动，东魏、北齐与西魏、北周的主事者竞相开端了再鲜卑化的活动，着力规复鲜卑语、鲜卑姓等，以便确保核心的鲜卑军事力量支撑本身。两国相互之间交战不休，东魏、北齐地处关东富庶之地，其人丁天时远非西魏、北周可比，后者垂垂不支。这类环境下，东魏主事者高欢没有融会胡汉的火急需求，他所利用的军事力量，首要还是鲜卑的草原马队。西魏主事者宇文泰则不得不另辟门路，因为其人丁总量太小，必须把汉人以某种体例构造和动员起来，而这类构造和动员又不能与既有的鲜卑军制相抵触。以是，陈寅恪先生提出，宇文泰“唯有于随顺此鲜卑反动潮流局势之下，别采纳一体系之汉族文明，以皋牢其部下之汉族，而是种汉化又须有以异于高氏治下洛阳邺都及萧氏治下建康江陵秉承之汉魏晋之二体系，此宇文泰以是使苏绰、卢辩之徒以周官之文比附其鲜卑部落旧制，资其野心操纵之来由也”<span class="mark" title="陈寅恪：《隋唐轨制渊源略论稿》，载《隋唐轨制渊源略论稿&middot;唐朝政治史述论稿》，商务印书馆，2011年，第140页。">。因而，在宇文泰治下，开启了中国汗青上第二次“复周礼”的活动，第一次是在王莽改制时。