首页 > 枢纽：3000年的中国 > 第三节 封建的巅峰与瓦解
西周立国之际，小邦而承大德，故周天子必须怀柔天下，唯有封建，方能收天下人之心。《诗经·风雅·文王之什》曰：“文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝摆布。”文王作为天命的担纲者，予旧邦以新命，法统在兹，武王继之，天下遂定。武王、周公将本家、功臣及前朝高门分封于天下，天子与同姓诸侯皆有叔侄干系，与异姓诸侯皆有舅甥干系，诸封臣及其族人即为国人，共御野人。同时，天子近族在朝堂拱卫天子，此中最首要的便是周、召二家。如许一种内、外多重的宗法贵族轨制，与上承天命的周天子，将天下共同型构为一种拟亲缘共同体，天子作为这个共同体的至高意味，一种“以德配天、明德慎罚”的伦理次序便成为人们对天下的了解；赤裸的武力被转化为对礼法的保护，礼法反过来为人们规定了行动的鸿沟，不得私行超越，不然，即便天子，也会沦为独夫国蠹。<span class="mark" title="孟子曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”(拜见《孟子·梁惠王下》）仁与义的判定标准便是传统的德行次序。">
也就是说，除非到了反动<span class="mark" title="汉语里的“反动”一词，最早出自《周易》当中“革”卦的彖辞：“六合革而四时成，汤武反动，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！”其含义指的是天命之流转，与当代的反动含义分歧。本文用“反动”一词，更多的是夸大人们的看法布局及其关联的社会布局的本质变迁，它带来了对于合法次序与公理标准的全新设想；它夸大比天命流转更深切的窜改，但不像当代反动一样，基于看法来改革实际。能够说本文所用的反动一词的意涵，介于中国当代与当代的反动意涵之间。">性的时候，不然人们会遍及接管公理的根底是属神、属传统的；而在反动的时候，公理的根底在于具有自主缔造才气的人，如许一种理念会闪现出来。但是倘若不能在反动过程中建立新的属神叙事，构建新的传统，以便为新次序