第三节 封建的巅峰与瓦解[第8页/共8页]

助法改成彻法，暮年的周天子尝试过，终至失利，两百年后诸侯国的尝试却获得了胜利，启事在于，跟动技术的进步，能够突破既有均衡的新经济要素呈现了。在没有新经济要素的环境下，周厉王会被既有均衡击败；有了新经济要素的注入，则既有均衡本身会被击败。

吊诡的是，这也是个封建走上岑岭的期间。

在中国的语境下，传统就是神意的表达，以是中国人会有对于汗青的畏敬，诸侯与国人要求厉王尊敬传统，亦即顺服天意；厉王则要求他们从命本身，亦即顺服掌有权力的君主。这里必须指出一个本质性的辨别：遵循传统，人们也要从命厉王，但此时他们所从命的是“王位”，只不过厉王是这个王位的品德化意味；而厉王所要求的，则是人们对于他这个“人”的从命。传统所要求的是“人”附属于“位”，厉王所要求的则是“位”附属于“人”。遵循传统，有一个超出于统统人之上、不以任何个别意志为转移的公理，它可作为标准，来衡量包含厉王在内每一小我的详细行动；遵循厉王的筹算，则是他超出于传统与任何人之上，依凭他的意志来作为公理的根本，以此为标准来衡量除他以外统统人的详细行动。<span class="mark" title="当然，厉王本人一定真的有过如此清楚的考量，他更能够只是出于政治本能行事。本文的目标是对汗青的深层逻辑加以阐发，而不是对当事人的考量给出清楚的答复。">

也是在这个期间，竹简开端获得利用，这意味着周天子通过铜铸而对于笔墨的把持开端被突破。知识传播的本钱急剧降落，笔墨从仅属于最顶层的宗法贵族的祭奠之用，转为普通贵族后辈乃至运气好的浅显国人，都能够学习。适逢人丁收缩多年，无有地盘的贵族后辈遂转化为游士，各国竞相延揽人才为己所用，游士也都巴望卖个好代价。传统的宗法虔诚一去不复返，游士恰是变法君主们最爱好的那种在本海内无有根底之人。