厥后我也想明白了，大师在网上看书跟看纸质册本分歧，很多人从内心把网订婚义为快餐文学、地摊文学，有极度些的乃至连文学两个字都不能挂上，不然会把文学玷辱，绝大多数人看网文就是为了消遣，都是一目十行地扫过。
我写配角在某种环境下糊口了两年，两年这个词，在大师心目当中就是一晃而过，就像几天，乃至几秒一样，不会在脑海中构成过了那种糊口很长时候的认识，更不会呈现这两年时候都在过甚么样的糊口的设法，以是很难有豪情链接，根基没法带入。
传统文学凡是比较含蓄，极少有描述人物的心机环境，顶多通过旁白稍点几句，剩下的让读者去猜去品。比如宋江和晁盖之间的奥妙干系，比如梁山各大派系的设法，比如薛宝钗和林黛玉为人办事的气势等等，非得设身处地去想才气明白，但是一旦想明白了，就会有咀嚼回甘或挖到彩蛋的快|感。
魔门线路是我本来一向很鄙夷的，因为蜀山里的魔头们用姬无命的话说就是“修魔的我见得的多了，就是名声大，法力也就那么回事”，一个个吹得非常牛比，实际上都是给峨眉小辈们刷经历的韭菜。
为何我写张三丰预言道门只会有三小我飞升？因为只要在三条道上走到绝顶的人，才气飞升，才配飞升，也必须飞升。其他的，不管修佛还是修魔，神仙还是妖精，都仍然要在这个天下内里厮混，相互算计，相互厮杀，乃至相互吞啖。
从这个角度来讲，写仙，写佛，写魔，实在写的还是人，都还是走在三条路上的人，真正走到绝顶的，已经不必去写，也没体例写，因为他们不会再有故事了。
佛门线路比较难写，要么写出来的不像佛门弟子，要么写出来的让大师讨厌，能够写得既像佛弟子又不让读者讨厌的，就是小众当中的小众……
他修炼魔功，有很高强的法力，但其脾气仍然都是人道的放大。比如他从小缺爱，巴望亲情，但愿一大师子人永久糊口在一起，再也不分开，人道由此处放大成为停滞众天生道摆脱的魔性。再比如他没有安然感，但愿由本身把握局面，进而把握别人，人道在这里再次放大成为主宰别人运气的魔性。
在绝大多数民气目当中，佛跟魔是对峙的，佛专能降魔，是佛非魔，是魔非佛。但是实在环境下却不是如许，修佛的人也有魔性，修魔的人也有佛性，佛说统统众生皆有佛性，魔说统统众生都有魔性。
写这书到现在，最让我有“感”的就是大师的支撑，包含我的编辑和看书的你们，一边在背景支撑，一边在前台支撑，用每一次保举，每一个保藏，每一次推票，每一点点击，每一次打赏，共同支撑这本书茁壮生长。
从没写过上架感言，不晓得该说些甚么好。我感觉这里的“感”应当有两个意义，一个是感激，一个是感悟。
蜀山同人的线路总的来讲有四条，正道线路，佛门线路，傍门线路，魔门线路。
再比如很多读者问，为啥配角在长夜岛修炼今后就脾气大变，那边也没产生甚么事啊，只是练功罢了。而我实际写的是，配角在那边待了三十六年，每天都在幻景当中，并且是当作实在天下的幻景，在浩繁天下里驰驱流亡，在浩繁天下里结婚生子，在浩繁天下里毁尸灭迹……如许过三十六年，心性上必定会产生极大的窜改。