在宗教方面，曹操收编承平道、抚接五斗米道权势，集合节制方士，乃至“挟天子”，目标皆在暗争“天命”。曹操平生所运营之“天命在吾”的魏氏圣化大业，随曹丕黄初元年受禅而得实现。
从曹操权势鼓起乃至汉魏禅代，其间很多严峻汗青事件与原始玄门牵涉至深。
汉魏之间，社会出产蒙受严峻粉碎，呈现大饥荒。这一期间，粮食供应成为各军事个人最大的题目，因军粮不敷而无敌自破者不成胜数。
“其收田租亩四升，户出绢二匹，绵二斤罢了，他不得擅兴发。”
在曹操的大力改正下，东汉以来的豪华之风为之一扭，天下的人都以廉洁节约自律。即便是高官权贵也不敢过分浪费，乃至呈现了有人用心穿陈旧衣服媚谄曹操的咄咄怪事。
曹操在用兵方面，史称他“行军用师，大较依孙吴之法，而因事设奇，谲敌制胜，窜改如神。自作兵法十万余言，诸将挞伐，皆以新书处置，临事又手为节度，从令者克捷，违教者负败。”
当代越国人都是短发，以是被说是蛮横人，在中原人看来，短发是卑贱的意味。
屯田有效地处理了曹操个人的粮食题目，以是曹操说：“后遂是以大田，丰足国用，摧灭群逆，克定天下”。
曹操活着时大力兴建水利设施并卓有效果，如在周瑜的故乡舒城建立的七门三堰一向到北宋仁宗时还能每天灌溉两万顷良田。
曹操活着时还倡导过薄葬。
我们现在能够了解不了头发对前人的意义，远了不说，就说民国时候的剪辫子活动，多少遗老遗少们哭喊着不能剪辫子，乃至很多人把减掉的辫子偷偷藏起来身后放在棺木里，如许才算一个“完整”的尸体。
建安元年，曹操采取枣祇等人的建议，操纵攻破黄巾所缉获的物质，在许下募民屯田，当年即大见效果，得谷百万斛，因而曹操号令在各州郡设置田官，创办屯田。
在文明方面，曹操爱好坟典和六艺之学。在同一北方的混战中，就重视对图书的庇护和收求。
“雅性俭仆，不好富丽，后宫衣不斑斓，侍御履不二采，帷帐屏风，坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰。”
由此可见，割头发在当代毫不是小事情，这也申明曹操割发代首，却不是作不作秀那么简朴的事，起码是很用心之举。
要晓得当时任何人敢质疑剃头留辫都是杀头的罪恶，倒是多尔衮有知己，没有杀孔闻謤，只是革去了他的官职。