“雅性俭仆，不好富丽，后宫衣不斑斓，侍御履不二采，帷帐屏风，坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰。”
要晓得当时任何人敢质疑剃头留辫都是杀头的罪恶，倒是多尔衮有知己，没有杀孔闻謤，只是革去了他的官职。
从曹操权势鼓起乃至汉魏禅代，其间很多严峻汗青事件与原始玄门牵涉至深。
另有，曹操在攻破邺城后，鉴于东汉前期沉重的人头税，改成户调制，对地盘统统者包含自耕农和地主，收田租每亩为四升，每户出绢二匹、绵二斤，“他不得擅兴发。”这一政策大大减轻了农夫的承担，获得了分歧的拥戴。
“天下尚未安宁，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”
在御将方面，曹操拔于禁、乐进于行阵之间，取张辽、徐晃于亡虏以内，皆佐命建功，列为名将。曹操能够按照将领特性，用其所长。
简朴地说，衣服没有花里胡哨，鞋子未曾雕花绣彩，帷帐屏风落满补丁，床榻被褥“败絮此中”。
开源同时，曹操也非常重视节流，并以身作则，倡导廉洁。史乘中称曹操：
建安元年，曹操采取枣祇等人的建议，操纵攻破黄巾所缉获的物质，在许下募民屯田，当年即大见效果，得谷百万斛，因而曹操号令在各州郡设置田官，创办屯田。
曹操活着时大力兴建水利设施并卓有效果，如在周瑜的故乡舒城建立的七门三堰一向到北宋仁宗时还能每天灌溉两万顷良田。
在兴置屯田的同时，曹操采纳各种办法，拔擢自耕农经济。针对当时人丁流失，地步荒凉的环境，曹操前后采纳招怀流民、迁徙人丁、劝课农桑、兴建水利、检括户籍等体例，充分编户，规复农业出产。
还请蔡邕之女蔡文姬讲其藏书之事，蔡文姬“缮书送之，文无遗误”。因为他正视国度的文明扶植，慢慢建立了魏国的国度藏书。
在民族融会方面，曹操也有建立。建安二十一年（216年）四月，汉献帝册封曹操为魏王，七月，南匈奴单于呼厨泉来朝贺，被截留在邺城，曹操借机将南匈奴分为五部，选汉报酬司马加以监督。
再说，明灭今后，孔子第六十二代孙孔闻謤找到多尔衮想通融一下不剃头留辫。孔闻謤以为这是一件天大的事情，成果多尔衮没有通融。
曹操前后实施的这一系列办法，使濒于崩溃的自耕农经济不竭获得了规复和生长。这成为曹操个人的薄弱经济根本。曹操统治区的农业出产敏捷规复，这是曹操在经济上的一大胜利。
建安十四年，曹操反过来不得不命令来改正这一奇特的不正之风。曹操的遗言，也表现了本身的一贯简朴的气势：
“其收田租亩四升，户出绢二匹，绵二斤罢了，他不得擅兴发。”
在文明方面，曹操爱好坟典和六艺之学。在同一北方的混战中，就重视对图书的庇护和收求。
他确切是一个极其杰出的军事家。李靖的《李卫公问对》、何去非的《何博士备论》等著作都赞誉曹操的行军用兵。
在对吕布、张绣、袁绍、马超、韩遂等一系列战役中，常用声东击西、避实就虚、埋伏、包抄、突袭、诽谤、劫粮、攻彼救此、弃物诱敌等战术，谲敌致胜，转弱为强。