巫教的传统体例只是郑军拍脑筋想出来的，这时候本身否定掉倒也合适，第一个就被起首废除了，而那些遵循本身的环境发明的体例，或许合适本地的环境，但却不具有遍及性，也被淘汰了。
截教和阐教，系出同门，相传截教由通天教主所创，而阐教则是他的师兄弟原始天尊所建，两人均为鸿钧的弟子，本身系出同门，但传下的两教弟子反倒争斗得相称的狠恶。
天下现在有四教，西方教信赖西方有极乐天下，以是一向向西生长，几千年下来，已经很难在中原看到西方教的踪迹，只要少数教徒还在传播着教义。
不管是以车战为主，还是以步兵为主，他们的设备的战车和步兵的兵器也都各有分歧，战术和体例上也有很多差别，要想统合起来，是有必然难度的。
而困难还不但仅如此，每个都会都将参与圣战视为严峻的光荣，派出的兵士当然都是精锐，而军官们不甘人后，更是大多都跟了出来，只要少数不利蛋被留着守家，这就导致各个都会派来的军队都有本身的军官，体例上也大多不是以满编的小体例，而是不满编的大抵例形象呈现，这当然是为了便利让更多的军官参与圣战，但对于试图整编军队的郑军来讲，这就是一个绝对不会让他感到便利的坏动静了。
等对统统的军官都有了根基的体味以后，郑军就开端整编全部军队了，把小体例的军队，填到大抵例里，整编出满编的军队，固然说但就每个都会而言，派出的军队能够说都是不完整的，独立对于小股的夷人部落军人必定没题目，但要参与大范围的作战，必定是不可。但是只要理清楚了眉目，阐发清楚以后，还是比较清楚的。
担负雄师统帅的郑军，开端几天的事情，就是每天访问各级的军官，起首是和他们相互熟谙一下，其次郑军也要通过扣问一些相干的题目，来大抵上体味一下部下军官的才气，以便利以后整合体例。
如许的五乘称为一队，五队被编为一个“正偏”，一个“正偏”就体例有25乘，总计有250名兵士，四个正偏就被编为一个师，如许的一个师是车兵师，是突击力量。
而步兵方面，五小我为一伍，4个伍编成一个两，5个两再编为一个卒，每5个卒是一个旅，5个旅再编成一个师，如许的师是步兵师，这就是保持战线的首要力量了。
也正因为如此，现在还保有着传统体例的，多数都是那些环境比较战役，较少参与作战的都会。那些常常和夷人作战的都会，凡是都按照本身的经历和财力，设备着分歧的兵器，采取着本身的战术，也就有着呼应的体例。
每当有新的设备列装，而由这些新的设备演变出新的战术，以后才会有合适这类新战术的体例呈现，以是先进的体例必然是跟着军队的战术走的，并不是直接把当代的体例直接照搬过来就行的。
当然大抵上，采取的体例还是有着必然的共同性的，普通来讲，四周位置比较平坦的都会，首要就以车战为主，体例上也就与商周相差不大。
巫教的出世，得益于郑军在巴族留下的当代医学传承，这个传承被他当时的弟子黑鱼发扬光大，靠着这类远超期间的超强医学，当时的巫们逐步获得了本身部落的信赖和崇拜，黑鱼以后的各个部落首级大多都由部落的巫担负。【零↑九△小↓說△網】