可别藐视了宋时一个县城里杂货行的铁器销量，光这周家的杂货行一年便要卖出起码三千件斧、锯、锄、耙、锹、柴刀、菜刀之类的小型铁器，大型的铁犁、铁耧怎也要卖个百十件，而华容县里还不止一家杂货行卖铁器，别的另有五家铁匠铺在相互抢买卖。
随后周店主便也遵循黄昊的要求，将往前几年他家店铺中行销铁货的账目清算了出来，拿来给黄昊做了个参考，成果发明光是做足他一家的买卖，便能够让铁坊整年都吃香喝辣了。
官方鼓乐谓之社火，农家以户族设“堂”，以村、堡设“社”，诸如“香火朝山会社”、“社火会”、“孝义会”、“自乐班会”、“曲子会”、“吃割食”。每巴结神报赛、道贺集会，必定停止游艺活动，锣鼓火把助势，狮子龙灯游行，人群相随，明显是“人威”滋长了“神威”，就构成了“社火”民风，风俗所述：“社火娱神，香火娱人”。
杨家小七杨济本年已经是十一岁了，这家伙因为太皮，从八岁开端每年都会去村上的私塾混上几个月，然后就会麻溜的被退返来，算是杨老爹家中的一个老迈芥蒂。
至此，有了周家的订单，黄昊也就让锤子兄弟紧着他们的技术和才气，将现有的人手分红了几个班组，开端按照周家的销量停止配货加工，因为技术程度的限定，主攻产品还是还是柴刀、斧头和镰刀，不过顺带试做些夹钢铲、夹钢锹、夹钢锄倒也能够，如锯（触及回火）、耙（触及熔焊）另有大型的犁、耧这些产品却还不可，还是得等杨老爹这个正职的铁匠返来把握。
而请得了杨瑞来铁坊开班传授，最欢畅的却不是黄昊，反倒是黄昊的岳母，早早备好了豆油灯不说，还量了两丈布、拣了十刀腊肉并五贯钱要当作束脩给杨瑞。岳母大人之以是这么热忱，倒是因为杨家的小七这个几次送去私塾开蒙都被退返来的家伙，从今今后终究算是有书读了。
又眨了个眼的工夫，便过了冬月十五，也就瞧得杨家村里家家户户都扎起了彩灯和各式的彩船、彩狮，筹办耍社火了。
只是，杨瑞来了以后神采却不如何都雅，不温不火的宣布此后将会先教《千字文》，再教《抢救篇》，每日教字二十，记得十个便不奖惩。黄昊一见不是从《论语》教起也是有些发蒙，可随后瞧见杨瑞把一个个杨家的后生叫起来，如数家珍普通的将这些人何年何月进过蒙学，学到甚么程度点了出来，然后还一一点名让他们背书，成果当然是此时现在在铁坊里学徒的杨家后生能背全《论语》十二章中哪怕一章的一个都没呈现。
更别说另有官面上不能抹开的兵器贸易，更是一项本小利大绝好谋生，就如周家光是客岁一年，便暗里里售卖了五十几把从并州贩来的镔铁兵器，一把兵器随随便便纯利都在数贯乃至数十贯，并且这类铁货一见不得光，二课不了税，收益极其埋没。
“别离部居”、“泛施日用”是这本书的最大特性，它把当时的常用字，按姓氏、穿着、农艺、饮食、器用、音乐、心机、兵器、飞禽、走兽、医药、人事平分类，编辑成三言、四言、七言韵语，既便记诵，又符合合用，是汉魏至唐蒙学通用的字书。
只是，在谈妥了计谋合作的和谈，要返回华容的时候，周东主倒是提出了一个题目，那就是今后能不能在铁器上打上铭记，莫要叫别人仿冒了才好，杨义转头与黄昊一筹议，便也决定直接打上“杨记”二字为铭记也就是了。