两拨人算是见礼结束，那中年儒生便持续前行，杨帆等人则缀在前面。
“本日神霄宫携朝庭名义，聘请天下豪族志士，意欲肃除明教，其言明教‘结社事魔、蠹国害民’，然神霄宫‘淫祠浮民、废礼弃乐’又何尝于国无益？”
从同福堆栈返来以后，再无他事，杨帆便命昨夜看管元觉的岳飞王贵歇息补觉，又命张显、汤怀出去采购帐篷物质。午餐以后，世人舍了车马，除杨帆、周侗外，其他大家均背着或大或小的包裹，徒步向泰山进。
来到山下御道肇端之处的牌坊，便有神霄宫的弟子在此值守，不过他们只是简朴扣问上山之人的身份，然后便会放行。再向上走，每隔两里摆布，也有人值守望，他们倒是只做些供应茶水、驱逐来宾的办事事情。总的来看，神霄宫对此次大会，筹办的甚是充分。
上山的前半程路段，坡度较缓，世人边走边看，行的极其轻松，门路之上的行人大略也是如此，以是时不时的会听到有人对这些景观的点评之语。只是，本日上山的以武人和自夸读过书的公子哥居多，都是一瓶不满半瓶闲逛的程度，说出来的话多有穿凿附会、粗鄙不文的好笑之语，倒也为世人增加了很多兴趣。
“皇天无亲，惟德是辅；民气无常，惟惠之怀。善为天下者，不看其治乱，而看其民气矣。民者，国之底子也。天下虽乱，民气未离，不敷忧也；天下虽治，民气离，可忧也。人皆曰：‘天下国度’孰为天下？孰为国度？民罢了。有民则有天下，有国度；无民则天下空虚，国度仅存名号罢了。空虚不成居，名号不敷守。民才是决定天下存亡、国度衰盛的关头！”
那中年儒生见杨帆几人靠了过来，朝世人拱手微微一揖，待看清周侗，却拱下身去道：“周大侠好！”
“......此字乃是真宗天子封禅之时的手书，大中祥符年间，天降神书，吉祥频现，万民奏请真宗天子东封泰山，以谢上天对大宋的庇佑之恩。传闻那天书讲的明白，上天感念真宗天子孝敬崇拜、善待万民，特赐佳瑞并保大宋国运绵长......封禅完成以后，真宗下山途中在此安息，观景而生情，望水而有感，因而便留下这四字手书，命人刻于石上，以喻我大宋的国运如这流水普通悠远绵长......”
中年儒生下颔微翘，傲然之色溢于言表。
两拨人持续前行，那石贤似是将此次登山，当作了教诲弟子的讲课之机，除了简朴地先容几个景点以外，便是报告些儒学之道、六合之理。杨帆对儒学没有体系的熟谙，印象中反倒多些范进、孔乙己之类的背面形象，但听那石贤所讲事理中，多有些以民为本、天下为公的思惟，便稍感认同。
不知不觉间，世人行至中天门。
从山脚下到泰山之巅承平顶，沿御道行走，约莫得有近二十里的路程，登山又比走平路难的多，脚程快的也得一个时候摆布。是以，玄月初八下午便有很多人开端登山，这些人中大多是那些武功平淡的大族后辈和他们的保护。
那中年儒生持续向前走去。
“如此甚好，这特工武功不弱，昨夜被我迷倒，现下应当另有力量，可药力见效以后，定会抵挡，道长切要叫押送之人万分谨慎。”
泰宗秀维岳，崔崒刺云天——泰山海拔一千五百多米，巍峨漂亮，作为五岳之，自秦以来多位天子来此封禅。泰山也是玄门名山，钟灵毓秀，碧霞元君的道场便在此处，前来进香许愿的人长年络绎不断。神霄宫作为此时玄门首要流派，将会场设在此处，也是顺理成章。