他们之以是成为‘人上人’，是因为他们比禽兽擅于缔造。
服妖军中，有一部分是赵兴从广西招来的彝人、獞人兵士。赵兴挨家都去拜访过这些少数民族兵士地家庭，故此，在那些夷人眼里没有朝廷的观点，只晓得天大地大。赵大官人最大。这些夷人有一个长项：专会装傻。非聘请的客人，哪怕是再大的官，他们一句听不懂宋语，便把统统事顶了归去。有他们守在门口，秦观的寻欢作乐就不为人晓得。过后他们又会将文人集会留下的墨宝全数收缴。因而，统统的书面证据就烧毁了。
没了书面证据，动静只能口口歌颂，而口口歌颂的动静。在现在这个期间下，估计一百年也不见得传出广州城。
别的，他还应当是一个具有餬口手腕的人（射），能够为本身射猎充足的糊口资本，并能让本身的家庭糊口充足，充满优裕的人；一个晓得把握知识的人，一个晓得如何获得外界知识的人，并具有体味天下的主动性的人（驭）；一个擅于畴前人经历中学习，并晓得将本身获得的经历记录下来，当作知识传授给火伴、后代，以及同胞的人（书）。
那是人会缔造，人具有缔造力。
实际上，君子六艺中的“书”本来说的就是誊写才气，但赵兴在这里却解释为记录才气。或者是畴前人经历中地学习才气，现场如果有苏轼在，他必定骂赵兴不学无术，但苏轼没在，在场的官员大家都晓得赵老虎人称“惹不得”，他讲的那番事理听起来仿佛还蛮有理，听得让人津津有味。
但是，并不是统统地人都能够做到推陈出新的，有些人活着比方禽兽，他们凌晨起来，吃完了饭，尽力事情，到了早晨回到床上。一天又一天，一日复一日，但是君子，也就是大师所说地‘人上人’，他们超出了禽兽的糊口，因为他们具有缔造力。他们缔造，以是他们看的比老鹰还远，力量比老虎还大，在水里走的比鱼还快——这就是‘人上人’。
王颖举起酒杯，又自灌一杯，趁着醉意，放浪形骸的吼道：“来，唱一曲，本官传闻月魁楼地歌舞独出机杼，本日第一次登上月魁楼，月魁呢，那位女人是月魁，来给本官唱一曲。”
为甚么我们样样不如植物与禽鸟，但我们却样样赛过植物与飞鸟，就是因为我们具有缔造力，我们的缔造力使我们有别于禽兽，使我们成为万物之灵——我以为‘君子六艺’，也是古时衡定缔造力的‘六艺’，它的每一项要求，都是要求我们有别于禽兽，要求我们保持本身地缔造力。
他还应当是个晓得量入为出，晓得计算，晓得糊口中各种知识的人（数）——如许的人，是为君子！如许的人才是‘人上人’，才有资格站立在世人之上，俯视百姓……”
他用指头指着秦观，说：“秦大人明天还在韶州，我明天见到的不是秦大人……”
听完文勋地解释，两位查访使一起拍拍腰带，表示本身坦开阔荡，腰间没有呢夹带笔墨，他们还一叠声的表态：“本官明天毫不写诗！开甚么打趣，在苏门六学士面前玩弄诗词，那不是找骂吗。本官明天毫不写一个字。”