在谈‘君子六艺’之前，让我先谈谈植物吧——人何德何能成为万物之灵？论目力，人比不过老鹰；论嗅觉，人不如狗；论力量，人不如熊；论英勇。人不如老虎；论敏捷，人不如羚羊与马；论耐力，人不如骆驼；论飞翔，人不如鸟；论泅水，人不如鱼。
处所官员不能制定法律，制定法律的权力在天子。赵兴这位处所官只能公布处所行政号令，以是称之为“劝学令”。但这个劝学令实际上即是一道处所法规，其内容相称于当代的《任务教诲法》。
在这篇文章中，赵兴援引夫子传授七十二门徒、讲文明火种传播给百姓地先例，号令孩子家长将适龄儿童送入府学，而各地府学应当本着“有教无类”的态度，公允的赐与每个儿童“受教诲权”。
文勋赶紧打哈哈：“廖兄这是何必呢，咱也没有招惹那头老虎的兴趣……两位查访，本日景象你们也见了，这四位大人是章相公‘换’给赵大人的，他们本日的景象，下官早已经报给章相公了，赵安抚情愿做一做面子上的工夫，不让外人晓得以保持大师和蔼，两位也该晓得如何办了。”
遗憾地是，‘村秀才’常常是一群本身要做禽兽，并且果断不准别人不做禽兽的人。他们老是从书籍里翻出一两句父辈记实在书中地字句，奉告我们他们从前人的字句里研讨，获得了严峻发明，终究晓得前人在甚么时候是如何做的，而我们古人也要严格遵循故交的做法做。
赵兴到了这个期间，也学会遵循唐人的礼节，也就是遵循当代倭人的礼节，每天保养他的战刀，他跟帅范说“擦不亮”，意义是此次报告搞砸了，他说的话太超出这个期间，乃至于大师都听不懂。
黄庭坚半天赋合拢嘴，他竖起了大拇子，俭朴的说：“我等师兄弟几个，都晓得学习教员的诗词，学习教员的书法，没想到小师弟却学习了教员的精华——学乃至用，知行合一。离人本日这番报告，已经足以开宗立派，成为一代宗主。可惜……”
熊与老虎都是不会写书的，它们的糊口经历都要靠父母传授，或者切身材验，比如一头熊颠末一块摇摇欲坠的石边，一阵风吹过，石头掉下来，砸住熊脑袋，因而熊晓得了‘不要从摇摆的石头下走’。人不需求如许，人不需求石头砸到脑袋，才晓得上面不能走动。因为人有书籍，书籍里记叙了前人总结的经历。
而如果你有幸管理一县，或者不当官去一间大坊场做大掌柜，你也必须晓得数理计算。不会这个，你也划一于普罗大众，划一于禽兽，因为禽兽都不管帐算。
为甚么我们样样不如植物与禽鸟，但我们却样样赛过植物与飞鸟，就是因为我们具有缔造力，我们的缔造力使我们有别于禽兽，使我们成为万物之灵——我以为‘君子六艺’，也是古时衡定缔造力的‘六艺’，它的每一项要求，都是要求我们有别于禽兽，要求我们保持本身地缔造力。
我刚才还说过了：总有一天，人们或许会发明一个机器。让本身翱翔在天空，比鸟飞的更高更远，那么这个‘驭’说的是不是把握铁鸟地本领？或者说的是把握主动行走的机器的本领？很难说。