若只是狂吃海喝，赵兴就显得像一名村落野人，粗鄙鄙夫……但是，加一首诗，加一首品格不俗的诗，那就叫“名流风骚”，“不羁本质”……
实在，高丽太子并没有指责赵兴的意义。高丽国臣服中原王朝好久了，他们风俗于做藩属。当初他们向宋国称臣，本是想从宋国获得帮忙，对抗辽国，没想到辽国视他们做臣仆，而宋国却视他们做火伴……
在大多数中国人看来，韩剧中揭示的浅显韩人的糊口是很充足的，但是这类买猪肉的场面，却令一些人恍然，本来韩国人的充足满是假的，他们平常连猪肉都吃不起。
群情声逐步大了起来，有些人仿佛在质疑赵兴的苏轼弟子身份，朴寅光紧着向世人解释，赵兴吃的狂放，蓦地间脑海中冒出一首诗来，他纵酒狂歌：“人生若只如初见，
在赵兴所看到的韩剧中，韩国度庭妇女买了猪排向邻居夸耀，不是在夸耀本身的富有，而是在夸耀：本身的饮食风俗已经靠近了贵族。
“好！”高丽官员大声喝采起来。
他低下头来，把那首诗细心读了一遍，这首诗仿佛唤醒了赵兴影象中最深处的东西，他感觉很耳熟，可冒死想，想不起来谁干的，归正不该该是高美人干的。
面前这个场景倒让他想起当代的一个典范场面。韩剧中常常有一个画面――家庭妇女买了几斤猪排，还特地向邻居夸耀。
赵兴的贪吃像，引发了高丽官员的窃保私语，但赵兴吃的旁若无人，吃的摆布开弓。一份干瘪小鸟下肚后，他尤感觉不敷，干脆将摆布的一起扫荡。
朴寅光与高丽太子成了官员们追逐的工具，他们现在已没时候照顾赵兴了。赵兴沉着下来，才发明肚子饿了，他低头一看餐桌上的食品，顿时肝火万丈。
朴寅光递上一张诗签，神采冲动的持续说：“……何事秋风悲画扇？”
总之，有很多嘉奖的话，都在嘉奖这类很有咀嚼的胡吃海喝。
看到面前的“菜”，赵兴只感觉饥肠辘辘，饥饿感加强了他的气愤，他强忍着掀桌子的欲望，只好几次灌酒以消弭饥饿。
实在，宋国海内也不适应这类火伴式的国度来往，毕竟他们做天朝的风俗太久了，固然国书上把高丽视为划一国，但宋朝官员们与高丽来往，仍然保持畴昔的朝贡看法。
莫非韩国人也跟日本人一样，有不吃兽肉的风俗？啊啊，没准这一猜想刚好靠近事情本相！
何如薄幸锦衣郎，
骊山语罢清宵半，
赵兴愣了一下：“好熟，这句话好熟，谁说的？”
第五十七章 天下何人能识君（下）
韩国吃禽肉的体例也很成心机，那就是“韩式烧烤”。但这年代，“韩式烧烤”这个词还没有呈现，它现在的正式称呼叫做“汉（唐）炙”，也就是中国成语“脍炙人丁”中的“炙”做法。
比翼连枝当日愿。”
何事秋风悲画扇？
“我”，赵兴指指本身的鼻尖，难以置信的问：“你确信，这不是别人写的？”
泪雨零铃终不怨。
歌舞声还是，来拜访的朝鲜官员逐步多了起来，官员们在酒菜上传看着赵兴带来的“文明产品”――印了诗歌的瓷盘，印了名家字帖的绸布，场中的局面热烈而喧闹。
几千年养成的饮食风俗不是那么轻易破解的，这使得大多数韩国人养成了不食兽肉的风俗，加上佛教文明的渗入，导致在韩国能没故意机停滞，随便食用兽肉的，唯有贵族。