秦惠王二十七年，使张仪筑成都城，屡颓①。忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。仪以问巫。巫曰：“依龟筑之。”便就，故名龟化城。
汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解，以问东方朔。朔曰：“臣愚不敷以知之。可试问西域人。”帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，西域道人入来洛阳，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云：“经云：‘六合大劫将尽，则劫烧。’此劫烧之余也。”乃知朔言有旨。
泰山的东边有口澧泉，它的形状像井，本体是石头。想取这泉水饮用的人，都必须清净思惟，跪着去舀泉水，那么这泉水就会飞普通喷出来，数量充足援引。如果言行肮赃，那么这泉水就不会冒出来。这大抵是神灵在摸索民气吧。
江东名“余腹”者：昔吴王阖闾江行，食脍，不足，因弃中流，悉化为鱼；今鱼中驰名“吴王脍余”者，长数寸，大者如箸，犹有脍形。
空桑之地，今名为孔窦，在鲁南山之穴。外有双石，如桓楹起立，高数丈。鲁人弦歌祭奠。穴中无水，每当祭时，洒扫以告，辄有清泉自石间出，足以周事。既已，泉亦止。其验至今存焉。
龟化城
汉灵帝时，陈留蔡邕以数上书陈奏，忤上旨意，又内宠恶之，虑不免，乃逃亡江海，远迹吴会。至吴，吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈声，曰：“此良材也。”因请之，削觉得琴，果有美音。而其尾焦，因名焦尾琴。
丹砂井
①挹：舀。
孔窦清泉
【译文】
蔡邕曾经来到柯亭，那边的人用竹子做屋椽。蔡邕昂首打量，说：“真是些好竹子啊！”便拿它做成了笛子，这笛子吹奏起来音色宏亮。有一种传言，说蔡邕对吴郡的人说：“我畴昔曾经路子会稽郡高迁亭，瞥见那边的屋子，东面那间第十六根竹椽能够用来做笛。”拿下来做成笛子，公然能吹出奇特的音乐。
①残折：短命。
空桑这个处所，现在叫做孔窦，在鲁国南山的山洞里。洞窟内里有一对山石，像桓楹一样直立在那边，高达数丈，鲁国人在这里歌舞祭奠。洞里没有水，但每到祭奠的时候，洒扫祷告，便会有清澈的泉水从山石间溢出，充足祭奠活动利用。祭奠结束，泉水就自行停止。这类灵验，至今仍然存在。
东汉灵帝时，陈留郡的蔡邕，因为多次上书表述本身的政见，违背了天子的旨意，加上遭到得宠寺人的仇恨，担忧要遭到毒害，因而就逃亡江河湖海，远远跑到了吴郡、会稽郡。他到吴郡时，有个吴郡人烧桐木来做饭，蔡邕听到火势爆裂的声音，说：“这是块好木料啊！”因而要求把桐木给他，他把这段桐木削制成琴，公然弹出了美好动听的音乐。因为琴的尾部都已经烧焦，因此把它取名为“焦尾琴”。
由拳县，秦时长水县也。始皇时儿歌曰：“城门有血，城当陷没为湖。”有妪闻之，朝朝往窥。门将欲縳之。妪言其故。后门将以犬血涂门，妪见血，便走去。忽有大水欲没县。主簿令干入白令。令曰：“何忽作鱼？”干曰：“明府亦作鱼。”遂沦为湖。
【注释】
汉武帝开凿昆明池，挖到很深的处所，挖出的满是黑灰，不再是泥土。全部朝廷的人都不晓得是如何回事，汉武帝就把这件事拿来扣问东方朔。东方朔说：“我笨着呢，凭我的见地还不能晓得这是如何回事。皇上能够去问问西域人。”汉武帝以为连东方朔都不晓得，就很难再问别人了。到东汉明帝的时候，西域的道人来到洛阳。当时有人想起东方朔的话，就用汉武帝时呈现黑灰的事来问他。那道人说：“佛经上说：‘六合在大劫即将结束的时候，就会有劫火燃烧。’这黑灰是劫火燃烧留下来的余烬。”人们这才晓得东方朔的话是有深意的。