老周的最后的纲领里里，故事的末端，苏油听任赵煦死去，然后扶赵佶下台，他和蔡京两人轮番治政，完整把控住朝堂，也今后完整把控住汗青的走向。
一些网上希奇古怪的谈吐，比如范仲淹为何要写《岳阳楼记》包庇所谓的“赃官”？比如弹劾过欧阳修的蒋之奇，是否该用“奸臣”来定义？书中写到他们的时候，也趁便给了较为详细的解读，让大师看到当时势务和人物的庞大性。
人类汗青的过程，就是人类缔造文明服从的过程，在这个过程中，经历了无数的摧毁和重修，并且卖力摧毁和卖力重修的，常常还是同一个个人，这些都得辩证地去看。
这就是知见障最直接的例子，也是为啥老周写这本书，越写越心虚的启事。
但是老周没法改，因为汗青题材远比老周设想的困难，比如程夫人的运气，如果改掉，那么二苏的宦途轨迹也会跟着窜改，两位角色的经历、著作，大苏那些美好的诗词，就不成能存在了。
因为岷江是在宜宾才汇入长江，这是一个不该犯的知识性弊端。
前人以为峡江以上就是岷江，也就是说，他们的内心，重庆到成都，都是岷江。
老周承认，统统封建王朝的君主，的确都是统治阶层代表，他们施加在老百姓身上的承担，的确也是沉重的，这一点，完整不存在甚么题目。
比如司马光让出四个寨子给西夏，就在网上背上卖民贼的名声，宋神宗和王安石让地几百里给辽国，却还是形象高大，启事就在于大师内心预设的坎，太高，太固执，太难突破。
老周已经在书里详细解释过这个曲解的来龙去脉。
因而老周就问了他一句，其他朝代呢？
固然他们还爱喝奶。
实在老周想表达的，在《山沟》和《苏厨》里，已经表达得差未几了。
它不但仅是简朴的对仗，也不但仅是别离描述两个毫不相干，胡乱看到眼里的东西，而是以长江为埋没的纽带，经心挑选来了江头和江尾的两件事物。
如果老周书里写成过了宜宾县才转入岷江，在宋朝，反而是错了。
知见障就仿佛洋葱，剥掉一层，另有一层。
一个被否定几千年的人，俄然变成一个被大加歌颂的人；或者一个被歌颂几千年的人，俄然变成一个被完整否定的人，这类汗青大风潮的转换，是否实在，是否公道，也要谨慎的评判。
汗青有个好处，就是原始质料都在那边摆着，只要你情愿去寻觅，总能够找到。
因为老周也存在如许的知见障，质料也不敢说就已经完整查实，思虑不敢说就已经完整周备。
当然起首得有个思疑的态度，才气产生疑问，以后才会去查实，不会不加挑选地接管网上的那些转载再转载。
老周给她发畴昔一张舆图，谭其骧的《中国汗青舆图册》宋朝部分，上边标示得非常清楚。
启事就在于大师心目中，对这两小我物形象早有了预设，并且预设得非常单一。
开书之前，老周本来觉得仰仗本身的见闻经历、多年思虑，应当支撑得起这个题材。
一个就是很多人觉得是真谛的谬论――有宋一朝三百多年，叛逆四百多次。
最后还是戴德，戴德各位书友，耐烦地看完这本字数超打算过半的小说，还仍然不离不弃。