“接下来再谈一谈被誉为苏俄知己的索尔仁尼琴，传闻你们想把他拔擢成一个对抗苏联独裁的鼓吹兵器。但令人遗憾的是，索尔仁尼琴不喜好*以外，一样不喜好你们自在主义，他称美国人的音乐是糟糕透顶的噪音，哦对了，他还说你们美国事俗气的物质消耗主义。”
监督器里苏尔科夫和普列汉诺夫都严峻的望着这场出色的辩论，亚纳耶夫总统老是会做出一些出乎料想并且获得胜利的事件。此次的辩论固然其别人死力反对，以为会影响苏联的国际形象，亚佐夫和帕夫洛夫乃至扬言这是西方的诡计，而我们的总统却毫无筹办的凑了上去。只要苏尔科夫一如既往的信赖总统能完成一次标致的反击。
（第二更）
“很多喜好经验苏联轨制的美国人健忘了美国的汗青。做为一个当代化国度，苏联从建立到现在只要74年的汗青，而美国已经有两百多年的汗青。美国的建国功臣杰斐逊在独立宣言上写上大家生而划一如许的话，遗憾的是他本身却毕生蓄奴。他对抱负和实际想得很清楚。我们和你们一样并不以为他是个伪君子。美国的建国宪法底子没有人权条目，为甚么呢？因为美国的建国功臣们是实际主义者，他们把国度的连合和稳定摆在第一名。林肯在南北战役前力求用保存仆从制做筹马调换南边打消独立行动，保护国度同一，明显，林肯的原则是明白的，就是同一大于人权。美国独立一百多年后，妇女才获得推举权，190年后，也就是20世纪60年代才开端打消种族断绝，一向到现在，我们晓得，美国分歧种族的人是不在一起居住的，他们大要客客气气，却远没有融为一体。”
“以是华莱士中间标榜美百姓主来抨击苏联政治，是一项精确的挑选吗？”亚纳耶夫最后一句铿锵有力，让华莱士没法辩驳。
“这么说来亚纳耶夫总统承认你们压抑苏联宗教自在咯？以及民族自在划一？就像你对待加盟国的那样。”发觉到亚纳耶夫话中有一丝缝隙的华莱士赶紧停止了说话反击。苏联宗教政策饱受诟病的一贯身分就是非常轻易被西方操纵，变成渗入政权的兵器。
华莱士咬咬牙，持续诘责道，“但是我手中的质料唆使那些他杀的官员都是方向民主鼎新的开通派，这是否意味着开通派和保守派之间的审判，遭到了不公允的报酬。”
“我再来讲说美国吧？你介不介怀呢，华莱士记者。毕竟我说的话能够有些锋利。”这场采访亚纳耶夫完整把握了主动权，仿佛华莱士才是被采访的带领人物一样。
“如果像你所说我们在压抑宗教自在，那边就不会有那么多人，乃至修建都应当被拆了。但是统统这些场合都被列为重点庇护单位，那些教堂除了东正教信徒捐的钱补葺外，当局也每年拨出经费停止庇护，莫非我们笨拙到费钱庇护我们要压抑的东西吗？当然在斯大林和赫鲁晓夫期间我们走过一些岔路，但你应当看到，这些年我们在宗教题目上的尽力。如果只是盯着一小我畴昔的事迹而不去看他现在的服从，这是一种非常弊端的熟谙。”
亚纳耶夫竖起第一根手指，说道，“起首关于八一九事件中的无辜大众，你说我们的兵士将枪口对准了这些酷爱自在的群众。但是这些人在烧打砸抢群众大众财产的时候，你是不是又视而不见呢？并且如果他们真的是酷爱自在的公众，那么我肩膀上的枪伤又是拜谁所赐呢？莫非打着自在的灯号便能够疏忽法律了吗，或许法国反动家罗兰夫人说对了一件事，‘自在啊，多少人借汝之命行罪过之事’。当年你们1863年纽约征兵暴动的时候，那些差人弹压别人可向来没有手软过。为甚么到了苏联就变成了两重标准，你们弹压就是法制的胜利。我们管束就变成了独裁的意味呢？”