原始章
此章揭道之体，析道之用，为贤人君子者不成离道，亦不成轻试，特以处穷处达之法言之，见时不成违，机不成失，不然，以道殉人，名亦何重之有。
上无常躁，下多狐疑；轻上生罪，侮下无亲；近臣不重，远臣轻之；自疑不信人，自傲不疑人；枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避；地薄者大物不产，水浅者大鱼不游；树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居；山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质皋比者辱；衣不举领者
谷城隐士黄石公授韩人张子房受宋人张商英参
绝嗜禁欲，以是除累；抑非损恶，以是禳过；贬酒阙色，以是无污；避嫌远疑，以是不误；博学切问，以是广知；高行微言，以是修身；恭俭谦约，以是自守；深计远虑，以是不穷；亲仁友直，以是扶颠；近恕笃行，以是接人；任材使能，以是济务；殚恶斥谗，以是止乱；推古验今，以是不惑；先揆后度，以是应卒。设变致权，以是解结；括囊顺会，以是无咎；橛橛梗梗，以是建功；孜孜淑淑，以是保终。
下取胜者侵，名不堪实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废，以过弃功
礼者，人之所履，不安于理，便多乖违之象，故以安礼结之。治身治家治智，舍此不成。至其用兵处尤约而该，舜之舞干而苗格，非安礼与？
此章因前章道与德以见义，在所必遵，故历指其如此，贤人君子稍有疏漏，品德事功无一不堕，则志心笃行动尤要云。
位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身罢了。
貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。近色远贤者昏，女谒公行者乱，私家以官者浮，凌
此章豪豪杰三者，总于道中，炼到出人头地处，或谓杰胜豪，豪胜俊，便属支离，并非立言本心。
官者乱，失其所强者弱。决策于不仁者险，阴计外泄
此章见理身理家理国，必须豫为图维，故援理以决之，援数以明之，总见道、德、仁、义、礼为，为人之本，为治家治国之要，几次申详得失之理，治乱之形与夫用兵之要罔不备具矣。
夫志心笃行之术，长莫善于博谋，安莫安于忍辱；先莫先于修德，乐莫乐于好善；神莫神于至诚，明莫明于体物；吉莫吉于满足，苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散，病莫病于无常；短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙；孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
务良策者，无恶事；无远虑者，有近忧。重可使守固，不成使临阵。贪可使攻取，不成使分阵。廉可使守主，不成使应机。五者各随其材而用之。