此章豪豪杰三者，总于道中，炼到出人头地处，或谓杰胜豪，豪胜俊，便属支离，并非立言本心。
原始章
释己以教人者逆，正己以化人者顺。逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。
道原于天，贤人君子体道而行，则盛衰成败，治乱去就间，自无不当，惟道重则行，道亦重，故穷达之际，君子审焉。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
此章言本必本德，宗必宗道，然非志心笃行者，不能体道合德，中间言言吃紧。
是以其道足高，而名重于后代。
位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身罢了。
所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠怜悯之心，以遂其天生。义者，人之所宜，赏善罚恶，以建功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不成无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治
此章因前章道与德以见义，在所必遵，故历指其如此，贤人君子稍有疏漏，品德事功无一不堕，则志心笃行动尤要云。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久，怀旧恶而弃新功者凶。用人不得天者殆，强用人者不畜。为人择
者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
本德宗道章
素者，符天赋之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避；地薄者大物不产，水浅者大鱼不游；树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居；山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质皋比者辱；衣不举领者
倒，走不视地者颠；柱弱者屋坏，辅弱者国倾；足寒伤
同道相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声呼应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。此乃数之所得，不成与理违。
怨在不舍小过，患在不预定谋；福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在堕织；安在得人，危在失上；富在迎来，贫在弃时。
详体而行，理身、理家、理国可也。
正道章
此章揭道之体，析道之用，为贤人君子者不成离道，亦不成轻试，特以处穷处达之法言之，见时不成违，机不成失，不然，以道殉人，名亦何重之有。
务良策者，无恶事；无远虑者，有近忧。重可使守固，不成使临阵。贪可使攻取，不成使分阵。廉可使守主，不成使应机。五者各随其材而用之。
畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。
道非志弗见，故绝嗜禁欲等语总以勉人之志，志无渗漏，即为体道之君子矣。
者败，厚敛薄施者凋。兵士贫游士富者衰。货赂公行者昧。
绝嗜禁欲，以是除累；抑非损恶，以是禳过；贬酒阙色，以是无污；避嫌远疑，以是不误；博学切问，以是广知；高行微言，以是修身；恭俭谦约，以是自守；深计远虑，以是不穷；亲仁友直，以是扶颠；近恕笃行，以是接人；任材使能，以是济务；殚恶斥谗，以是止乱；推古验今，以是不惑；先揆后度，以是应卒。设变致权，以是解结；括囊顺会，以是无咎；橛橛梗梗，以是建功；孜孜淑淑，以是保终。