原始章
闻善忽视，记过不忘者暴。所任不成信，所信不成任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不平人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
详体而行，理身、理家、理国可也。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以建功立事，唯遵义则事功不堕，不然，其弊立见矣。
本德宗道章
吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其崇高，天然所钟。
此章因前章道与德以见义，在所必遵，故历指其如此，贤人君子稍有疏漏，品德事功无一不堕，则志心笃行动尤要云。
官者乱，失其所强者弱。决策于不仁者险，阴计外泄
怨在不舍小过，患在不预定谋；福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在堕织；安在得人，危在失上；富在迎来，贫在弃时。
谷城隐士黄石公授韩人张子房受宋人张商英参
者败，厚敛薄施者凋。兵士贫游士富者衰。货赂公行者昧。
心，人怨伤国；山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊；根枯枝朽，人困国残；与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭；见过去，慎将来；恶其迹者，预避之。
道非志弗见，故绝嗜禁欲等语总以勉人之志，志无渗漏，即为体道之君子矣。
此章言本必本德，宗必宗道，然非志心笃行者，不能体道合德，中间言言吃紧。
礼者，人之所履，不安于理，便多乖违之象，故以安礼结之。治身治家治智，舍此不成。至其用兵处尤约而该，舜之舞干而苗格，非安礼与？
畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。
貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。近色远贤者昏，女谒公行者乱，私家以官者浮，凌
此章见理身理家理国，必须豫为图维，故援理以决之，援数以明之，总见道、德、仁、义、礼为，为人之本，为治家治国之要，几次申详得失之理，治乱之形与夫用兵之要罔不备具矣。
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之
道原于天，贤人君子体道而行，则盛衰成败，治乱去就间，自无不当，惟道重则行，道亦重，故穷达之际，君子审焉。
同道相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声呼应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。此乃数之所得，不成与理违。
行足觉得仪表，智足以决怀疑，信能够使守约，廉能够使分财，此人之豪也。
是以其道足高，而名重于后代。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避；地薄者大物不产，水浅者大鱼不游；树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居；山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质皋比者辱；衣不举领者
乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待当时。若时至而行，则能极人臣之
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久，怀旧恶而弃新功者凶。用人不得天者殆，强用人者不畜。为人择
正道章
夫志心笃行之术，长莫善于博谋，安莫安于忍辱；先莫先于修德，乐莫乐于好善；神莫神于至诚，明莫明于体物；吉莫吉于满足，苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散，病莫病于无常；短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙；孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。