首页 > 素书 > 第八章素书白文

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绝嗜禁欲,以是除累;抑非损恶,以是禳过;贬酒阙色,以是无污;避嫌远疑,以是不误;博学切问,以是广知;高行微言,以是修身;恭俭谦约,以是自守;深计远虑,以是不穷;亲仁友直,以是扶颠;近恕笃行,以是接人;任材使能,以是济务;殚恶斥谗,以是止乱;推古验今,以是不惑;先揆后度,以是应卒。设变致权,以是解结;括囊顺会,以是无咎;橛橛梗梗,以是建功;孜孜淑淑,以是保终。

者败,厚敛薄施者凋。兵士贫游士富者衰。货赂公行者昧。

者损,群下外异者沦,既用不任者疏,行赏吝色者沮,多许少与者怨,既迎而拒者乖。

闻善忽视,记过不忘者暴。所任不成信,所信不成任者浊。牧人以德者集,绳人以刑者散。小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。赏不平人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。听谗而美,闻谏而仇者亡。能有其有者安,贪人之有者残。

貌合心离者孤,亲谗远忠者亡。近色远贤者昏,女谒公行者乱,私家以官者浮,凌

守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得,此人之杰也。

礼者,人之所履,不安于理,便多乖违之象,故以安礼结之。治身治家治智,舍此不成。至其用兵处尤约而该,舜之舞干而苗格,非安礼与?

务良策者,无恶事;无远虑者,有近忧。重可使守固,不成使临阵。贪可使攻取,不成使分阵。廉可使守主,不成使应机。五者各随其材而用之。

德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也。

道非志弗见,故绝嗜禁欲等语总以勉人之志,志无渗漏,即为体道之君子矣。

以明示下者暗,有过不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者祸,令与心乖者废,后令缪前者毁。怒而无威者犯,好众辱人者殃;戮辱所任者危,慢其所敬者凶。

谷城隐士黄石公授韩人张子房受宋人张商英参

此章豪豪杰三者,总于道中,炼到出人头地处,或谓杰胜豪,豪胜俊,便属支离,并非立言本心。

同道相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋,同贵相害,同利相忌,同声呼应,同气相感,同类相依,同义相亲,同难相济,同道相成,同艺相规,同巧相胜。此乃数之所得,不成与理违。

遵义章

此章见理身理家理国,必须豫为图维,故援理以决之,援数以明之,总见道、德、仁、义、礼为,为人之本,为治家治国之要,几次申详得失之理,治乱之形与夫用兵之要罔不备具矣。

乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道以待当时。若时至而行,则能极人臣之

上无常躁,下多狐疑;轻上生罪,侮下无亲;近臣不重,远臣轻之;自疑不信人,自傲不疑人;枉士无正友,曲上无直下;危国无贤人,乱政无善人。

此章揭道之体,析道之用,为贤人君子者不成离道,亦不成轻试,特以处穷处达之法言之,见时不成违,机不成失,不然,以道殉人,名亦何重之有。

畏危者安,畏亡者存。夫人之所行,有道则吉,无道则凶。

倒,走不视地者颠;柱弱者屋坏,辅弱者国倾;足寒伤

道原于天,贤人君子体道而行,则盛衰成败,治乱去就间,自无不当,惟道重则行,道亦重,故穷达之际,君子审焉。

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